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Administração Bahá'í

2025-04-02T21:35:12Z

Ernobe: bahaidata

{{instituicoes}}
A '''ordem administrativa''' da [[Fé Bahá'í]] é um sistema administrativo delineado por [[Bahá'u'lláh]] e estabelecidos por seus intérpretes.
A maioria das instituições ou corpos são guiadas por decisões de 9 membros, eleitos por voto direto ou indireto.

A instuição Suprema da Fé Bahá'í é a [[Casa Universal de Justiça]], cuja sede fica localizada em Haifa, Israel no Centro Mundial Bahá'í no Monte Carmelo.

==Origem==
Os princípios da administração mundial foram expressos por Bahá'u'lláh, e desenvolvidos nos Escritos de [[´Abdu'l-Bahá]], com ênfase em ''Sua Vontade e Testamento''.

== Conceito da administração bahá'í ==
As instituições são consideradas pelos bahá'ís como de caráter Divino por ter sido delineada pelo próprio Profeta-Fundador da religião. A Fé Bahá'í em seus escritos, descreve a importância das religiões do passado, e atribui a esta era como a era do "cumprimento", onde finalmente serão definidas e estabelecidas todas as estruturas materiais e espirituais para a Unidade Mundial ou "Paz Máxima", ou o próprio estabelecimento do "Reino de Deus na Terra" prescrita de várias maneiras em diversas religiões monoteístas anteriores.<ref>Effendi, Shoghi - Chamado às Nações</ref>
Nenhum Fundador de uma religião havia antes anunciado explicitamente os princípios que deveriam guiar o mecanismo administrativo da fé<ref>Esslemont, John E. - Bahá'u'lláh e a nova era ('nova era' não tem relação com movimento de nome similar)</ref>, de modo que de acordo com os bahá'ís, trata-se de uma questão de conveniência ao contexto e desenvolvimento de civilizações mais antigas, imbuída de total Sabedoria Divina.

Os métodos da administração bahá'í estão de acordo com os princípios fundamentais da religião, seu objetivo é tornar possível a unidade na diversidade, abrangendo pessoas de todas as raças, classes, interesses, crenças.

Os interesses universais giram em torno dos ensinamentos de Bahá'u'lláh, não deve envolver nada que dê origem ao exclusivismo ou divisão, sendo por este motivo de caráter apolítico e não-partidário.

==Estrutura==
[[Ficheiro:Institutions.jpg|thumb|350px|Diagrama da presente ordem administrativa Bahá'í]]
Existem dois elementos distintos na administração Bahá'í, as instituições eleitas e as indicadas. A instituição eleita suprema é a [[Casa Universal de Justiça]], e a instituição suprema apontada é a [[Shoghi Effendi|Guardiania]]. Estas duas instituições foram descritas por `Abdu'l-Bahá em [[A Última Vontade e Testamento]] como possuidoras de autoridade divina:

:"..o guardião da Causa de Deus, como também a Casa Universal de Justiça, a ser eleita e estabelecida universalmente, estão ambos sob o amparo e a proteção da Beleza Abhá.. Qualquer coisa que eles decidam, provém de Deus. Quem a ele não obedecer, nem a eles, não estará obedecendo a Deus"
::('Abdu'l-Bahá, A Última Vontade e Testamento)

O mesmo testamento aponta Shoghi Effendi como o Guardião, e dá maiores detalhes sobre a estrutura da administração, incluindo os processos de eleição e indicação. Shoghi Effendi trabalhou toda a sua vida para o estabelecimento das instituições secundárias que são necessárias para a eleição da Casa Universal de Justiça, eleita pela primeira vez em 1963.

Os Bahá'ís trabalham através de um tipo não-partidário de um governo democrático. Não há profissionalismo religioso, e nenhum interesse político relativo a qualquer país ou sistema, porquanto a comunidade Bahá'í encontra-se em desenvolvimento, as instituições colaboram com um processo de crescimento espiritual e orgânico através de organização e harmonia nas comunidades. As funções de liderança moral e comunitária não são investidas individualmente, apenas em uma estrutura institucional com os dois eixos principais.

== Instituições Eleitas ==
Os membros das instituições bahá'ís não possuem autoridade individual. Bahá'u'lláh diz que futuramente como a Casa Universal de Justiça, haverá Casas Locais de Justiça em cada comunidade, onde houver nove ou mais Bahá'ís adultos. As Casas locais e nacionais de Justiça estando, no tempo decorrente, no estágio "embrionário", ou de crescimento, receberam a denominação temporária de "Assembléias Espirituais", em tempo é esperado que estas instituições amadureçam, tornando-se futuras Casas de Justiça.

A [[Casa Universal de Justiça]] é considerada pelos bahá'ís como moralmente infalível, tem o poder de criar novas leis Bahá'ís ou desfazê-las, porém nunca pode alterar as leis de Bahá'u'lláh e `Abdu'l-Bahá conforme descrita nas escrituras Bahá'ís. Sua infalibilidade, segundo alguns expositores, é relativo ao processo, não a instituição ou qualquer decisão específica.

"Ao Sacratíssimo Livro devem todos se dirigir, e qualquer coisa que nele não esteja expressamente tratada, deve ser referida à Casa Universal de Justiça."<ref>Op. Cit.</ref>

Todas as decisões são tomadas por estes corpos, e são consideradas válidas se, e somente se o corpo estiver totalmente constituído pelos mínimo de membros presentes (quorum). Estas decisões são tomadas através de um processo específico de consulta. Devido a estas instituições serem consideradas sagradas, ao processo eleitoral e consultivo são atribuídos grande respeito e reverência.

===A Casa Universal de Justiça===
Ver artigo principal: [[Casa Universal de Justiça]]

É o órgão supremo da administração da Fé Bahá'í. Os escritos bahá'ís afirmam que suas decisões são "a fonte de todo o bem e isenta de todo o erro"<ref>[[`Abdu'l-Bahá]], A Última Vontade e Testamento</ref>. É eleita a cada cinco anos, sendo os membros de todas as Assembléias Espirituais Nacionais os que elegem.

===Assembléias Espirituais Nacionais===
Uma Assembléia Espiritual Nacional (AEN) normalmente representa um país, embora haja regiões onde por necessidade são estabelecidas as próprias AENs (Alaska por exemplo). Outras vezes vários países são agrupados em uma única Assembléia.

===Conselhos Regionais===
O Conselho tem sido estabelecido em países com grandes comunidades Bahá'ís ou países de grande extensão como o Brasil. Os Conselhos são dependentes das Assembléias Espirituais Nacionais e seus membros são eleitos pelos membros das Assembléias Espirituais Locais de suas respectivas regiões. Supervisionam as atividades bahá'ís, e contribuem de acordo com as necessidades, através de orientação e recursos para as comunidades locais.

===Assembléias Espirituais Locais===
A Assembléia Espiritual Local (AEL) representa uma cidade, ou país, são eleitos anualmente por eleições diretas. Se em alguma localidade houver apenas nove Bahá'ís, então não há necessidade do processo de eleição. As AELs administram os assuntos locais da comunidade, incluindo a coordenação da [[Festa de Dezenove Dias]], bem como dos dias sagrados e outros eventos ou ocasiões como o casamento.

==Notas==
{{reflist}}

[[Category:Instituições]]

Vanuatu

2025-03-13T22:36:01Z

Ernobe: bahaidata

{{esboco}}

==Veja também==

* [[AEN:Vanuatu|Assembleia Espiritual Nacional de Vanuatu]]

{{baha'i-2}}

[[categoria:Oceania]]
[[categoria:Países]]

Comunidade Internacional Bahá'í

2025-03-07T16:10:21Z

Ernobe: reflist

{{instituicoes}}
Como uma organização não-governamental, a [[Comunidade Internacional Bahá'í]] está envolvida em uma série de atividades que diz respeito a construção da paz, direitos humanos, direitos das mulheres, educação, saúde e desenvolvimento sustentável.<ref>{{en}}[http://www.bahai.org/article-1-6-0-6.html Bahá'í Topics], A Comunidade Internacional Bahá'í e as Nações Unidas</ref>
[[Bahá'u'lláh]], em Seus ensinamentos, assinala a necessidade de um governo mundial desta época. Devido a tal ênfase, muitos [[Fé Bahá'í|Bahá'ís]] escolheram ajudar nos esforço de melhorar as relações internacionais como a Liga das Nações e a Organização das Nações Unidas. A [[Comunidade Internacional Bahá'í]] é uma organização sob a direção da Casa Universal de Justiça em Haifa, e possui caráter consultivo para com as organizações seguintes:

*Conselho Económico e Social das Nações Unidas|Conselho Económico e Social (ECOSOC)
*Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
*Organização Mundial da Saúde (OMS)
*Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM)
*Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA)

A Comunidade Internacional Bahá'ís possui escritórios na ONU em Nova Iorque e Geneva, e representações nas comissões regionais da ONU e outros escritórios em Addis Ababa, Bangkok, Nairobi, Roma, Santiago e Viena<ref>{{en}}[http://statements.bahai.org/about.cfm Bahá'í Statement Library], História de Cooperação Ativa da Comunidade Internacional Bahá'í com as Nações Unidas</ref>. Recentemente um escritório do Programa para o Meio Ambiente e outro para o Fundo de Desenvolvimento para a Mulher foi instituído como parte do Escritório da ONU. A Fé Bahá'í também empreendeu programas comuns de desenvolvimento em várias outras agências das Nações Unidas.

==Notas==
{{reflist}}

==Ligações externas==
*http://www.bahai.org site oficial que representa a Comunidade Internacional Bahá'í

{{esboço-bahá'í}}

Comunidade Internacional Bahá'í

2025-03-07T16:09:22Z

Ernobe: bahaidata

{{instituicoes}}
Como uma organização não-governamental, a [[Comunidade Internacional Bahá'í]] está envolvida em uma série de atividades que diz respeito a construção da paz, direitos humanos, direitos das mulheres, educação, saúde e desenvolvimento sustentável.<ref>{{en}}[http://www.bahai.org/article-1-6-0-6.html Bahá'í Topics], A Comunidade Internacional Bahá'í e as Nações Unidas</ref>
[[Bahá'u'lláh]], em Seus ensinamentos, assinala a necessidade de um governo mundial desta época. Devido a tal ênfase, muitos [[Fé Bahá'í|Bahá'ís]] escolheram ajudar nos esforço de melhorar as relações internacionais como a Liga das Nações e a Organização das Nações Unidas. A [[Comunidade Internacional Bahá'í]] é uma organização sob a direção da Casa Universal de Justiça em Haifa, e possui caráter consultivo para com as organizações seguintes:

*Conselho Económico e Social das Nações Unidas|Conselho Económico e Social (ECOSOC)
*Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
*Organização Mundial da Saúde (OMS)
*Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM)
*Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA)

A Comunidade Internacional Bahá'ís possui escritórios na ONU em Nova Iorque e Geneva, e representações nas comissões regionais da ONU e outros escritórios em Addis Ababa, Bangkok, Nairobi, Roma, Santiago e Viena<ref>{{en}}[http://statements.bahai.org/about.cfm Bahá'í Statement Library], História de Cooperação Ativa da Comunidade Internacional Bahá'í com as Nações Unidas</ref>. Recentemente um escritório do Programa para o Meio Ambiente e outro para o Fundo de Desenvolvimento para a Mulher foi instituído como parte do Escritório da ONU. A Fé Bahá'í também empreendeu programas comuns de desenvolvimento em várias outras agências das Nações Unidas.

==Ligações externas==
*http://www.bahai.org site oficial que representa a Comunidade Internacional Bahá'í

{{esboço-bahá'í}}

Ensinamentos

2025-03-05T18:56:13Z

Ernobe: bahaidata

{{ensinamentos}}
Os '''Ensinamentos Bahá'ís''' englobam considerável número de idéias, que podem se tornar base para conceitos sociais, espirituais e científicos. Suas idéias foram estabelecidas pelas figuras centrais na segunda metade do século 19 e posta em prática por seus seguidores e instituições delineadas.

==Unidade==
===Convênio===
{{ver artigo principal|'''[[Convênio]]'''}}
[[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]], descreve um [[Convênio]] (pacto) entre [[Deus]] e a humanidade, como também de cada Mensageiro ao povo de Sua época, este consiste no reconhecimento individual do Mensageiro de Deus para sua época e obediência de Suas leis. Através das Escrituras das grandes religiões mundialmente reconhecidas, muitos escritos bahá'ís procuram demonstrar e explicar o Convênio estabelecido por vários Manifestantes como Maomé e Cristo. Este convênio é uma parte do conceito Bahá'í de Unidade (''ver próximo item: Unidade de Deus e Seus Profetas'')

=== Unidade de Deus e Seus Profetas ===
{{Ver artigo principal|'''[[Unidade das religiões]]'''}}
A despeito de constantes conflitos que há séculos envolvem as religiões na visão de inúmeros expositores, os bahá'ís se apoiam nos próprios ensinamentos dessas religiões para enfatizar que todas as religiões, ao contrário, ensinam o amor e a unidade - sendo a intolerância e o fanatismo origem de tais conflitos.<ref>Esslemont, John E., ''Bahá'u'lláh e a Nova Era'',('''Nova Era' não está relacionado a movimento de nome similar'') ISBN 8532000223</ref>
É proibido o fanatismo na Fé Bahá'í, o que consistiria em se fechar a dogmas que muitas vezes podem ser mal-interpretados.
A luz do princípio de que todas as religiões provém de Deus, os homens podem procurar compreender e desta forma eliminar os preconceitos religiosos.

"Ó vós que habitais a terra! A religião de Deus visa o amor e união; não a torneis causa de inimizade e conflito... Nutrimos a esperança de que o povo de Bahá possa ser guiado pelas palavras abençoadas: "Vede! Todas as coisas são de Deus!" Esta excelsa afirmação é como água para extinguir o fogo do ódio e da inimizade latente dentro dos corações e peitos dos homens.. Ele, deveras, diz a verdade e mostra o caminho. Ele é o Todo-Poderoso, o Excelso, o Benévolo." <ref>Bahá'u'lláh, Epístolas de Bahá'u'lláh, Editora Bahá'í do Brasil</ref>

A 'religião de Deus', ou 'religião una' descrita através da sucessiva revelação Divina a cada época, foi denominada [[Revelação Progressiva]]. De acordo com os bahá'ís, este conceito não é exclusivo da Fé Bahá'í, mas apresentada de diferentes maneiras em todas as religiões. [[Moisés]] fez a promessa ao povo de Seu tempo sobre a vinda de um messias, quando [[Cristo]] afirmou ser o Prometido, também advertiu a Seu povo sobre a vinda de um Messias. Os escritos bahá'ís delineiam categoricamente as religiões que fazem parte da revelação de Deus: o [[sabeísmo]], [[hinduísmo]], [[judaísmo]], [[budismo]], [[zoroastrismo]], [[cristianismo]], [[islamismo]], [[Fé Babí| fé babí]] e fé bahá'í. <ref>[http://pt.wikipedia.org/wiki/Ensinamentos_bah%C3%A1%27%C3%ADs Ensinamentos Bahá'ís], Contém artigo Bahá'í mais detalhado sobre revelação progressiva</ref>

Sobre a mudança entre as Leis e Ensinamentos de cada Manifestante, Bahá'u'lláh diz:

"Ó povo! As palavras são reveladas segundo a capacidade, de modo que os principiantes possam fazer progresso. O leite deve ser dado segunda a medida, a fim de que a criancinha deste mundo, possa entrar no Reino da Grandeza e estabelecer-se na Corte da Unidade."

Os bahá'ís desenvolvem a idéia de que cada época diferente, exige necessidades diferentes. Assim como as leis de um país precisam evoluir conforme evolui sua sociedade, as Leis de Deus sempre evoluem através das religiões, conforme evolui a humanidade. <ref>[http://bahaibr.multiply.com/journal/item/4/ Fé Bahá'í], (os frutos)</ref>

=== Unidade da humanidade ===
{{Ver artigo principal|'''[[Unidade da humanidade]]'''}}
"Diz o Grande Ser: Ó bem-amados! Ergueu-se o tabernáculo da unidade; não vos considereis uns aos outros como estranhos. Sois os frutos de uma só árvore e as folhas do mesmo ramo."

" Não se vanglorie o Homem em amar a sua pátria, antes tenha ele glória em amar a sua espécie. A terra é um só país e os seres humanos são seus cidadãos. - Bahá'u'lláh "

==Revelação Progressiva==
{{Ver artigo principal|'''[[Revelação Progressiva]]'''}}
A '''Revelação Progressiva''' é um dos principais argumentos bahá'ís, que dizem respeito à unidade de Deus e Suas religiões. Os bahá'ís acreditam que de época em época Deus se Revela, trazendo novos ensinamentos de acordo com o progresso espiritual do homem, a Fé Bahá'í delineia as religiões de caráter monoteístas até então registradas:

[[Ficheiro:Rp2blackwhite.jpg|250px|thumb|right|Representação da Revelação Progressiva]]

{{Revelação Progressiva}}

Vide '''Nota'''<ref>'''Nota:'''''O [[Budismo]] não é considerado monoteísta, pois para os budistas [[Buda]] é um homem ou homens iluminados que não podem ser descritos como 'Deuses' ou 'Profetas'. Os escritos bahá'ís, entretanto, afirmam o caráter divino do budismo, atribuindo esta divergência a mudanças graduais que ocorre devido à antiguidade da religião - sendo isto verificado também nas outras.''</ref>

"Desde Abraão, cada Educador Divino tem trazido uma mensagem na qual se destaca algum princípio necessário, e cada vez se reiteram certos preceitos básicos por serem estes sempre verdadeiros, sempre vitais ao bem-estar do homem. Moisés trouxe uma mensagem de justiça, Buda ensinou a renúncia, Jesus o amor, Maomé a submissão. Hoje o Autor da Fé Bahá'í Mundial traz a mensagem da unidade. Mas através de todas essas mensagens se percebe a Regra de Ouro, segundo a qual todos os homens são irmãos, filhos de um só Deus.<ref>'Abdu'l-Bahá, Respostas a Algumas Perguntas</ref>"

Bahá'u'lláh explica que desde que existe humanidade Deus tem enviado Seus Mensageiros para guiá-la, não havendo, portanto, nenhum período onde não houvesse Manifestação de Deus. Os Escritos Bahá'ís referem-se ao primeiro Profeta como Adão.

Na lógica da revelação progressiva, a religião é Una - religião de Deus - e progressiva, não é estática, evolui gradativamente, acompanha o crescimento humano e deve prover a solução de todos os possíveis problemas em escala social e desenvolvimento espiritual. De acordo com Bahá'u'lláh não se deve considerar um Manifestante superior ou inferior a outro: "Se observares com olhos discernentes, verás que todos habitam no mesmo tabernáculo, voam no mesmo céu, se sentam no mesmo trono"<ref>[[Bahá'u'lláh]], [[Kitab-i-Iqán]] - O Livro da Certeza</ref>. Os bahá'ís acreditam que aceitando Bahá'u'lláh como um Mensageiro de Deus para esta época, estão aceitando todos os Mensageiros do passado.

==Ensinamentos Místicos==
{{Ver artigo principal|'''[[Ensinamentos místicos]]'''}}

De acordo com os ensinamentos bahá'ís o propósito da existência física é o do desenvolvimento de virtudes ou qualidades espirituais, tais como a bondade, justiça, honestidade, veracidade, compaixão, cortesia, entre outros. Essas perfeições simbolizam o verdadeiro dom da natureza humana, assim como a natureza de uma planta é crescer, buscar o sol, a natureza humana é amar, buscar a Deus.

Abdu'l-Bahá explica que assim como um embrião no ventre materno, desenvolve seus membros e sentidos para preparar-se para este mundo material, mesmo que não compreenda qual o motivo desse desenvolvimento. Da mesma maneira, neste mundo contingente podemos não compreender exatamente a importância do desenvolvimento espiritual.

O desenvolvimento dessas qualidades espirituais podem ser adquiridos seguindo os Ensinamentos e Leis dos Manifestantes de Deus. Os bahá'ís acreditam que todos devem se voltar a Bahá'u'lláh nesta época.

"Dou testemunho, ó meu Deus, de que Tu me criaste para Te conhecer e adorar. Confesso, neste momento, minha incapacidade e Teu poder, minha pobreza e Tua riqueza.

Não há outro Deus além de ti, o Amparo no Perigo, O que subsiste por Si próprio. - Bahá'u'lláh <ref>[[Bahá'u'lláh]],Oração do Meio Dia</ref>"

Segundo a Fé Bahá´í a alma como sendo imortal, após sua separação com o corpo, continuará a desenvolver-se eternamente através dos mundos espirituais de Deus até que atinja Sua presença. O estado da alma após a morte dependerá das realizações feitas por ela durante este mundo material.

A outra idéia, da qual se apóia os ensinamentos místicos bahá'ís, é que um reino é incapaz de compreender outro superior, ou seja, o ser humano é incapaz de compreender a realidade espiritual, do mesmo modo que um animal não pode compreender o ser humano, e a planta compreender o animal. Sendo dotados essencialmente de uma alma ou espírito racional, o ser humano é capaz de abranger todos os reinos abaixo, possuindo poder de desvendar as realidades físicas como na ciência, em compreensão abrangendo parte do mundo material - seu poder de desvendar também as realidades espirituais é devido ao desenvolvimento espiritual (através das virtudes), desse modo, seu não-desenvolvimento implica em uma compreensão inferior do mundo espiritual, relevando a idéia de que todas as coisas evoluem eternamente.5

Mensageiro de Deus Religião Ano
Nome perdeu-se no tempo Sabeismo 3.000 a.C.
Krishna Hinduísmo 3.000 a.C.
Abraão Judaísmo 2.000 a.C.
Moisés Judaísmo 1.200 a.C.
Buda Budismo 560 a.C.
Zoroastro Zoroastrismo 630 a.C.
Cristo Cristianismo 30 d.C.
Maomé Islamismo 570 d.C.
Báb Fé Babí 1844 d.C.
Bahá'u'lláh Fé Bahá'í 1863 d.C.

"Sabe tu, em verdade - a alma depois da sua separação do corpo, continuará a progredir até que atinja a Presença de Deus, num estado e condição que nem a revolução dos tempos e séculos mudará, nem os acasos, e as vicissitudes deste mundo poderão alterar. - Bahá´u´lláh"

==Princípios Sociais==
===Igualdade de direitos e oportunidades para homens e mulheres===
{{Ver artigo principal|'''[[Igualdade dos gêneros]]'''}}
Na visão bahá'í, a igualdade de direitos para homens e mulheres constitui um elevado componente para o progresso da humanidade, representando tanto na religião quanto na sociedade um princípio fundamental.

A [[Casa Universal de Justiça]] diz:
"A negação dessa igualdade perpetra uma injustiça contra metade da população do mundo, e promove entre os homens atitudes e hábitos nocivos que são transportados do ambiente familiar para o local de trabalho, para a vida política, e, em última análise, para a esfera das relações internacionais. Não existem quaisquer fundamentos morais, práticos ou biológicos que justifiquem essa privação. '''Só quando as mulheres forem bem recebidas em todos os campos de atividade humana, em condições de igualdade, é que se criará o clima moral e psicológico do qual poderá emergir a paz internacional."'''<ref name="CUJ">A [[Casa Universal de Justiça]], A Promessa da Paz Mundial</ref>

"A emancipação da mulher - a concretização da plena igualdade entre os sexos - é um dos pré-requisitos mais importantes, embora dos menos reconhecidos, para o estabelecimento da paz.<ref>Op. cit.</ref>"

===Eliminação de todas as formas de preconceitos===
{{Ver artigo principal|'''[[Eliminação dos preconceitos]]'''}}
O ser humano, na filosofia, por falta de compreensão ou conhecimento, ou simplesmente por sua limitação em abranger "o todo", tem dividido, catalogado e agrupado todas as coisas de forma a poder abranger "cada coisa de uma vez". Essa divisão, de acordo com os ensinamentos bahá'ís, é prejudicial em termos relacionais, fazendo com que um indivíduo enxergue sua própria condição e existência de forma diferente (superior ou inferior) da de seu semelhante. O preconceito é uma das maiores causas das guerras e outros tipos de conflitos, acentua-se o preconceito de raça, nação e religião como os mais danosos males da humanidade.
[[Bahá'u'lláh]] como Seu princípio fundamental, ensina que o mundo deve ser visto como um só país, as nações, como uma só nação, e todos os seres humanos como membros de uma mesma raça - as divisões feitas pelo homem são necessárias apenas para o pensamento<ref name="ESS">Esslemont, Bahá'u'lláh e a Nova Era ("Nova Era" não tem relação com movimento de nome semelhante)</ref>, perante Deus a criação é uma só. Não obstante, ´Abdu'l-Bahá explica que cada indivíduo deve enxergar o mundo de maneira global, considerar o "mar inteiro" e não apenas as "ondas".
A eliminação de todos as formas de preconceito é ainda pré-requisito - de acordo com a Fé Bahá'í - para a investigação individual da verdade, em termos espirituais e científico. Aconselha, aos que desejam alcançar o verdadeiro conhecimento, que abandonem seus preconceitos e abram suas mentes.

"O reconhecimento desta verdade requer o abandono dos preconceitos - de todos os tipos de preconceitos - relacionados com a raça, a classe social, a cor da pele, a crença religiosa, a nacionalidade, o sexo e o grau de civilização material."<ref name="CUJ"/>

===Harmonia entre ciência e religião===
{{Ver artigo principal|'''[[Ciência]]'''}}
Os ensinamentos bahá'ís instruem que deve haver esforço a fim de se poder unir a ciência e a religião. O que a inteligência humana não puder compreender, a religião não deve aceitar<ref name="ESS"/>. 'Alí, genro de Maomé confirma dizendo: "O que está de acordo com a ciência, também o é com a religião."
O conflito é devido ao erro<ref name="ESS"/>, segundo ´Abdu'l-Bahá uma verdade não pode anular outra verdade, a ciência não vem anular uma realidade espiritual e a espiritual não anula a material, se complementam e desenvolvem.

"Podemos imaginar a ciência como uma asa e a religião como a outra; um pássaro necessita de duas asas para voar, uma apenas seria inútil. Qualquer religião que conteste a ciência ou a ela se oponha é mera ignorância -- pois ignorância é o oposto do conhecimento."<ref name="palestras">[['Abdu'l-Bahá]], Palestras de Abdu'l-Bahá</ref>

"Todos os Manifestantes de Deus e Seus Profetas têm ensinado as mesmas verdades e indicado a mesma lei espiritual. Todos eles ensinam um código único de moralidade. Não há divisão na verdade. O Sol tem lançado muitos raios para iluminar a inteligência humana, mas a luz é sempre a mesma."<ref name="op">Op. cit. - ''O (2) envolve as Leis da época vigente''</ref>

===Independente busca da verdade===
Os escritos bahá'ís ensinam que a verdade pode ser usada como um instrumento para realizar a unidade do mundo, pois a verdade também é una, possuindo esse poder de abranger todas as mentes humanas. Entretanto, o considerado empecilho para a verdade é o preconceito. De acordo com os ensinamentos bahá'ís, o homem mais erudito que estiver preso ao preconceito é incapaz de encontrar a verdade, enquanto aquele que não tiver a mínima instrução, mas se esforça de mente aberta a conhecer, poderá encontrá-la. A eliminação dos preconceitos, bem como a busca independente da verdade, trará benefícios e será um alicerce para a unidade mundial.

"Cada indivíduo deve fazer sua própria e independente busca da verdade."

"É imperativo, portanto, renunciarmos a todos os preconceitos e superstições particulares, se desejamos ardentemente encontrar a verdade. A não ser que em nossas mentes façamos distinção entre dogma, superstição e preconceito, de um lado, e verdade de outro, não podemos obter sucesso. Quando estamos procurando algo ardentemente, buscamo-lo por toda a parte. Este princípio devemos trazer conosco na busca da verdade."<ref name="op"/>

Bahá´u´lláh exorta a todos a não seguir cegamente o caminho de outras pessoas, mas abrir a mente e por si só buscar a verdade. A religião está muitas vezes ligada à cultura de um povo, assim, se os pais forem hindus, os filhos serão hindus, se os pais forem cristãos, os filhos serão cristãos. Na Fé Bahá'í, os filhos dos bahá'ís também devem procurar sua verdade, independente dos pais; Quinze anos, é considerado a idade da maturidade espiritual, os jovens nessa época podem tomar a decisão de aceitar ou não a revelação de Bahá'u'lláh. Os pais podem guiá-lo, mas não interferir em sua decisão.

===Língua auxiliar comum a todos os países, além da nativa===
{{Ver artigo principal|'''[[Língua auxiliar]]'''}}
Uma língua auxiliar visa aprimorar os laços de unidade entre os povos de países diferentes. Esse princípio não está mergulhado na idéia de homogeneidade cultural, já que os ensinamentos de Bahá'u'lláh promovem a diversidade cultural, por esse motivo Bahá'u'lláh estabelece esse princípio como "língua auxiliar", onde poderá ser mundialmente escolhida uma língua determinada, sintética ou não, com aceitação de todos os representantes, devendo funcionar como uma língua adicional, não abandonando a língua nativa. É um conceito reconhecido de que uma língua única poderá a vir a diminuir falhas de comunicação e compreensão entre países, e também o receio individual de se comunicar com estrangeiros.
Os bahá'ís acreditam que a adoção de uma língua estrangeira mundialmente reconhecida, é um dos sinais da 'maturidade espiritual' humana.

"Um idioma mundial será criado, ou escolhido dentre as línguas existentes, e será ensinado em todas as escolas de todas as nações federadas, como auxiliar a língua nativa."<ref>Bahá'u'lláh, A Proclamação de Bahá'u'lláh</ref>

===Educação obrigatória universal===
{{ver artigo principal|'''[[Educação]]'''}}
A Fé Bahá'í evoca a idéia de que assim como as leis físicas (ciência) e hábitos podem ser ensinados, também devem ser praticados e ensinados as qualidades espirituais como amor, justiça, bondade, honestidade, obediência aos pais, sinceridade, cortesia, paciência, veracidade e assim por diante. Para os bahá'ís isso não apenas trará o progresso mundial, mas concederá a cada ser humano a honra da verdadeira liberdade. A educação permite o conhecimento e a distinção de que modo se pode alcançar a verdadeira prosperidade<ref>i.e., prosperidade espiritual</ref>, enquanto que sua ausência trará os transtornos do erro. Na Fé Bahá'í, comparativamente às leis sociais, as leis de Deus visam a melhora e a ordem. A exemplo das leis de trânsito, que organizam e trazem o sentimento de liberdade ao trafegar pelas ruas, as Leis de Deus concedem o sentimento máximo de liberdade.<ref>[http://bahaibr.multiply.com/journal/item/16] - 20-12-2006</ref> Não obstante, a eliminação de toda injustiça e o estabelecimento de uma ordem pacífica depender desse fator.

"O homem é o Talismã supremo. A falta da devida educação, porém, privou-o daquilo que ele inerentemente possui. Através de uma palavra procedente da boca de Deus, foi ele chamado à existência, sendo, por mais uma palavra guiado a reconhecer a Fonte de sua educação e, por ainda outra palavra, foram salvaguardados seu grau e destino. Diz o Grande Ser: Considerai o homem, como uma mina rica em jóias de inestimável valor. A educação, tão somente, pode fazê-la revelar seus tesouros e habilitar a humanidade a tirar dela algum benefício."<ref>Bahá'u'lláh, Selecao dos Escritos de Baha'u'llah</ref>

===Eliminação de extremos de pobreza e riqueza===
A justiça econômica é também um princípio de Bahá'u'lláh, um conceito que visa obliterar qualquer ambição desvairada, ou a mera "lei dos mais fortes" prevalecente na questão econômica. A diminuição das disparidades, bem como a redução da emissão de poluentes e o uso adequado dos recursos naturais serão também resultados. De acordo com os escritos bahá'ís, futuramente todos os prédios, mesmo os de cunho 'econômico', deverão ser construídos visando a unidade dos povos, assim a própria estrutura das cidades serão modificadas, não mais visando apenas a prosperidade material, mas a direta relação humana com o desenvolvimento espiritual e o trabalho - as Casas de Adoração Bahá'í adotam esse conceito. As cidades atualmente são planejadas visando o desenvolvimento econômico, sufocando as relações humanas e frequentemente provocando doenças, as consideradas "doenças modernas"; sinalizando a desarmonia entre o crescimento das cidades e o crescimento individual e coletivo humano.<ref>Documentário "Arquitetura da Unidade", 2006, TV Cultura</ref>

"Todos os seres humanos têm direito de viver; têm direito ao descanso e certa parcela de bem-estar. Assim como um homem rico pode viver em seu palácio cercado de luxo e do maior de todos os confortos, assim um homem pobre deve ter as coisas necessárias à vida. Ninguém deve morrer de fome; todos devem ter as roupas suficientes; um homem não deve viver com excesso enquanto outro não tem meios possíveis de subsistência.

Procuremos, com toda a força que temos, criar condições mais felizes, para que nenhuma só alma seja desprovida."<ref name="palestras"/>

==Conversão==
Não existe qualquer rituais para uma pessoa se tornar bahá'í. Também não há necessidade de aceitar dogmas e nem é exigido que a pessoa negue os profetas ou mensageiros anteriores, ou seus livros sagrados. Em última análise, tudo o que um bahá'í precisa fazer é:

#Reconhecer que Bahá'u'lláh é o mais atual desta linha de mensageiros divinos.
#Reconhecer que Baha'u'llah deixou leis para reformar a humanidade.
#Reconhecer que Bahá'u'llah deixou um sistema de administração que deve ser amado e respeitado.

A partir de então se uma pessoa se declara Bahá'í ela é considerada uma Bahá'í pelo restante da comunidade e pode participar da vida da comunidade bahá'í.

==Notas==
{{reflist}}

[[category:Ensinamentos|*]]

Educação

2025-03-05T18:54:21Z

Ernobe: bahaidata

{{ensinamentos}}
A '''educação''' é um dos princípios fundamentais para a unidade da humanidade, apontados por [[Bahá'u'lláh]].

"Considerai o homem como uma mina rica em jóias de inestimável valor. A educação, tão somente, pode fazê-la revelar seus tesouros e habilitar a humanidade a tirar dela algum benefício - Bahá'u'lláh"

Os ensinamentos Bahá'ís enfatizam a educação no aspecto moral e espiritual, relacionando diretamente ao desenvolvimentos da artes, ofícios, comércio e ciência. Leva em consideração três espécies de educação: espiritual, humana e material.

==Fundamentos da Educação Bahá'í==
===Três Espécies de Educação===
De acordo com os ensinamentos Bahá'ís, a suma necessidade de educação demanda outro conceito que é a composição do indivíduo, não sendo apenas o intelecto, mas de três aspectos: corpo, mente e espírito - desse modo a educação também deve levar essa composição em consideração.

====Material====
A educação material ou física, está relacionada aos cuidados com a saúde do corpo, hábitos de higiene, prevenção de doenças, alimentação, atividades, etc.

"Trata do progresso e do desenvolvimento do corpo, através da aquisição de seu sustento, de seu conforto e bem-estar materiais. Esta educação é comum aos animais e ao homem."<ref name="esplendor">[[Abdu'l-Bahá|'Abdu'l-Bahá]], Esplendor da Verdade</ref>

====Humana====
Essa é a forma de educação aplicada na grande maioria dos centros de ensino do mundo, está ligada à aquisição de poderes mentais, tais como as ciências, incluindo as artes e ofícios, como também a garantia de meios de sustento.

"A educação humana significa civilização, progresso; quer dizer, governo, administração, obras de caridade, profissões, artes e ofícios, ciências, descobertas das leis físicas, e grandes invenções – atividades estas que, além de essenciais ao homem, ainda o distinguem do animal."<ref name="esplendor"/>

====Espiritual====
A educação espiritual tem o intuito de transmitir o conhecimento sobre Deus, como também ajudar o indivíduo no auto-conhecimento, compreender e praticar ensinamentos e leis espirituais.

Consiste na aquisição das perfeições divinas – é a verdadeira educação; pois, graças a ela, o homem torna-se o centro das virtudes divinas, a manifestação das palavras: "Façamos o homem à Nossa imagem e semelhança". Eis o supremo objetivo do mundo humano.

"..educar a realidade humana a ponto de torná-la o centro das virtudes divinas: justiça, veracidade, benevolência, misericórdia, eqüidade.. Consiste também em respeitar os direitos, servir à causa de Deus e se dedicar ao bem coletivo."<ref name="nascer">Sherafat Hassan, (Aracajú - SE) Você Ainda Vai Nascer</ref>

===Inexistência do Mal===
Para os Bahá'ís, o conceito que deve influenciar os atuais métodos educacionais é a '''inexistência do mal'''. A inexistência do mal é um dos focos propostos pela Fé Bahá'í na análise da criação: o mal é considerado inexistência, apontado como a ausência do bem. Desse modo, em nenhum reino da criação, incluindo o humano existe o mal, já que todas as coisas são originadas do poder criador de Deus. Os defeitos do caráter do homem, embasados nesta idéia, são atribuídos à falta de desenvolvimento de determinada qualidade, assim como a escuridão seria apenas a ausência de luz.<ref name="nascer"/>

Numa palavra, as realidades intelectuais, tais como as admiráveis qualidades e perfeições do homem, são puramente boas e existem. O mal é simplesmente sua inexistência. Assim, ignorância é apenas falta de conhecimento, bem como erro significa a falta de orientação. Quando nos falha a memória, chamamos isso de esquecimento, e quando o bom senso se ausenta, alegamos a presença de estupidez. Nenhum destes males, no entanto, realmente existe.

De modo idêntico, as realidades sensíveis são absolutamente boas; é de sua ausência que o mal provém. Assim a cegueira é a falta da visão, bem como a surdez significa a falta da audição. A pobreza implica na carência da riqueza, a doença na da saúde, a fraqueza na da força, e a própria morte nada mais é que a falta de vida."<ref name="esplendor"/>

==Prática da Educação Bahá'í==
===Educação para Crianças===
Na Fé Bahá'í é reconhecida a boa intenção dos pais que procuram as melhores maneiras de educar seus filhos, de modo que tornem-se verdadeiros seres humanos. No entanto, o resultado muitas vezes não é como esperado, os pais então ficam frustrados e muitas vezes a criança é apontada como culpada, porque tal plano dera certo para outra criança.<ref name="nascer"/>

O versículo mais refletido na Fé Bahá'í sobre educação é de Bahá'u'lláh que diz: "Considerai o homem como uma '''mina rica em jóias de inestimável valor'''. A educação, tão somente, pode fazê-la revelar seus tesouros e habilitar a humanidade a tirar dela algum benefício."

Na análise deste trecho, um todo ser humano possui inerente todas as capacidades espirituais que se encontram latentes, são "minas ricas em jóias", que apesar de todas as riquezas que podem conter, não possuem valor algum se nunca forem exploradas de modo a trazer benefícios.

Os escritos Bahá'ís, portanto, aludem aos aspectos não apenas intelectuais e materiais da educação, mas também espirituais, onde, de acordo com a idéia, reside "mina de jóias"; Naturalmente, as jóias são qualidades da mente ou do espírito. O espírito, portanto, é o que contém a maior riqueza do ser humano, sendo a mente um receptáculo ou instrumento da emanação do espírito, na qual, usa-se da razão para descobrir essas "jóias ocultas".<ref name="nascer"/> Bahá'u'lláh confirma esta idéia através desta frase:

"Ó vós, filhos do espírito! Sois meu tesouro, pois em vós entesourei as pérolas de Meus mistérios e as jóias de Meu conhecimento."

Ou, em outra ocasião:

"O homem é o Talismã supremo. A falta devida de educação, porém, privou-o daquilo que ele inerentemente possui."

Dessa forma, a falha na educação das crianças, de acordo com o conceito apresentado, é o fato de que os pais procuram colocar "jóias" dentro da criança, enquanto que as jóias já existem dentro dela, necessitando apenas ser lapidadas. <ref name="nascer"/>

Nos ensinamentos Bahá'ís, os pais, ou outros educadores, devem transmitir às crianças além da educação material e intelectual, a espiritual. Devem ensinar à criança a conhecer seu íntimo e descobrir suas potencialidades, sendo que o principal conceito a se ensinar é sobre a existência de Deus, seu Criador.

===Educação para Pré-Jovens===
Muitos psicólogos ou profissionais da área de educação, procuram soluções para o frequente desequilíbrio de adolescentes, como depressão ou frustração, envolvendo atitudes desequilibradas como agressão, uso de [[álcool]]<ref>''Na Fé Bahá'í não é permitido o consumo de bebidas alcoólicas''</ref>, desrespeito às normas e regras da família ou comunidade, e a busca exagerada por satisfação e diversão.

A educação Bahá'í conduz a idéia de que essas características se originam daqueles aspectos essenciais (corpo, mente, espírito) na qual, a sociedade moderna teria sufocado ou ignorado.

Felora Daliri em seu livro ''Você Ainda Vai Nascer'' traduz em seu ponto-de-vista esta característica da sociedade atual:

"..numa família que todos os objetivos se resumem em questões materiais e prazeres corporais, a criança também se bitola seu horizonte com objetivos semelhantes. Por conseguinte, mais tarde, quando ela começa a buscar as mesmas paixões e não consegue realizá-las, ou que os objetivos não atendem aos seus ideis ocultos e às suas exigências, sente-se deprimida e emocionalmente frustrada."

A rebeldia ou desequilíbrio tem sido considerado como parte do desenvolvimento do pré-jovem, passagem da fase de criança para adulto. A ciência aponta a razão como na mudança do corpo e nos hormônios, como também no amadurecimento cerebral. Os escritos Bahá'ís, porém, consideram todo desequilíbrio como resultado do erro ou da deficiência em quaisquer aspectos - a educação é tida como importante recurso para o equilíbrio individual, principalmente nesta fase.

Cerca de 23 sequências de curso estão sendo elaborados (3 estão prontos) baseando nos aspectos da educação, com base nos escritos Bahá'ís e estudos consistentes de pedagogia e psicologia, visando empoderamento do pré-jovem. Os livros envolvem além do estudo, atividades de serviço, desenvolvimento de artes, conhecimento de ciências e matemática. Todas os jovens, bahá'ís ou não, são convidados a participarem destes círculos, que tem por objetivo o desenvolvimento material e espiritual.

'Abdu'l-Bahá denominou o período da adolescência como "primavera da vida", onde o jovem porá em prática todas as 'jóias'<ref>'''vide''' educação para crianças ''neste artigo''</ref> que foram 'lapidadas' quando criança, onde todas as suas energias podem ser utilizadas além do benefício próprio, o da humanidade.

===Sequências do Instituto Ruhi===
'''Ruhi''' (que significa ''do espírito'') é a sequência mais utilizada. Criado originalmente na Colômbia, tendo sido adotado pelo mundo todo, consiste atualmente em 7 cursos, cada curso possui um livro com temas específicos baseados nos escritos Bahá'ís, tais como oração, educação, história, e assim por diante.

A sequência de cursos do Instituto Ruhi é a que se segue:

:* Livro 1: Reflexão sobre a Vida do Espírito
:* Livro 2: Levantando-se para Servir
:* Livro 3: Ensinando aulas de Criança Série 1
:* Livro 4: Os Manifestantes Gêmeos
:* Livro 5: Ensinando aulas de Criança Série 2
:* Livro 6: Ensinando a Causa
:* Livro 7: Trilhando Juntos um Caminho de Serviço

O Livro 8 e 9 estão em fase de desenvolvimento e serão encorporados na comunidade gradualmente, os tópicos que serão abordados são o Convênio e a Família, respectivamente.<ref>Wikipedia em inglês [http://en.wikipedia.org/wiki/Bah%C3%A1%27%C3%AD_Faith_and_education Fé Bahá'í e Educação]</ref>

===Mashriqu'l-Adhkár===

O [[Casa de Adoração Bahá'í|Mashriqu'l-Adhkár]] é uma instituição a que os escritos Bahá'ís referem-se como a representação de Casas de Adoração, hospitais, universidades, orfanatos, e outras estruturas humanitárias e educacionais, visando o benefício humano. Servirá futuramente como centro físico e simbólico das cidades.

===Desenvolvimento Sócio-econômico===
Algumas comunidades Bahá'ís mais desenvolvidas no mundo, elaboram projetos e/ou estabelecem instituições de desenvolvimento social e econômico. Podem variar de lugar para lugar, dependendo das diferentes necessidades de cada país e região. Alguns exemplos no mundo, incluem programas para a instrução de trabalhadores emigrantes, emprego do desabrigado, ou a sustentação de refugiados deslocados.

Já existem cerca de 300 escolas ou universidades no mundo todo, cuja base curricular incluem ensinamentos Bahá'ís. Como exemplo, no Brasil existe a [[Escola das Nações]] (DF), a Escola Vocacional Masrour em Manaus (AM), a [[Associação Monte Carmelo]] no interior de São Paulo.<ref>[http://www.assembleia.go.gov.br/not_detal.asp?id_cat=22&id_not=325 Notícias - Assembléia Legislativa do Estado de Goiás] visitada a 05/01/2007</ref>

==Notas==
{{reflist}}

[[Category:Ensinamentos]]
[[Category:Leis]]

Joias dos Mistérios Divinos

2025-02-25T13:38:42Z

Ernobe: bahaidata

[[File:Jóias dos Mistério Divinos.jpg|120px|left]]
'''Joias dos Mistérios Divinos''' foi uma das primeiras obras de [[Bahá'u'lláh]], consiste em uma longa epístola conhecida como '''Javáhiru'l-Asrár''' (Árabe: ج'''واهر الاسرار‎''') que literalmente significa "jóias" ou "essências" dos mistérios.

Um dos temas centrais do livro, assinala Bahá'u'lláh, é a explicação do retorno do Prometido sob a aparência de um novo ser humano. Em uma nota de prefácio escrita precedendo as linhas de abertura do manuscrito original, Bahá'u'lláh afirma:
:"Este tratado foi escrito em resposta a um buscador que havia perguntado como o prometido Mihdí pôde ser transformado em 'Alí-Muhammad ([[Báb|o Báb]]). A oportunidade decorrente desta pergunta foi aproveitada para desenvolver diversos assuntos, todos eles de uso e benefício tanto para aqueles que buscam como para os que já alcançaram, pudésseis vós perceber com os olhos da virtude divina."

O buscador aludido na passagem acima foi Siyyid Yúsuf-i-Sidihí Isfaháni, que, naquela época residia em Karbilá. Através de um intermediário, suas perguntas foram apresentadas a Bahá'u'lláh, que revelou esta Epístola naquele mesmo dia.

Entre os diversos temas tratados neste trabalho estão:

*o porquê da rejeição dos Profetas do passado;
*o perigo da leitura literal das Escrituras;
*o significado dos sinais e dos presságios da Bíblia, concernentes ao advento do novo [[Manifestação de Deus|Manifestante]];
*a continuidade da revelação divina;
*alguns sinais da ocorrência, em breve, da própria revelação de Bahá'u'lláh;
*significado de termos simbólicos como "o Dia do Julgamento", "a Ressurreição", "atingir a Presença Divina", e "vida e morte".

==Links externos==
* [http://www.brasilshop.com.br/bahai/ Jóias dos Mistérios Divinos - Editora Bahá'í do Brasil]

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

Convênio

2025-02-15T13:51:57Z

Ernobe: bahaidata

{{ensinamentos}}
[[Bahá'u'lláh]], decretou a [[unidade da humanidade]] como princípio central de Sua Fé. Os bahá'ís acreditam que este ênfase implica uma unidade socialmente orgânica e espiritual das nações.

"Tão poderosa é a luz da unidade", assegura Bahá'u'lláh, "que pode iluminar a terra inteira "
==Conceito==
De acordo com os Escritos da Fé Bahá'í, o convênio é um pacto entre Deus e a humanidade, prevista em cada revelação (veja [[Manifestação de Deus]]) que tem o objetivo tanto de garantir melhorias no mundo humano, prolongando os ensinamentos da religião, como evitar que uma nova revelação seja rejeitada. Assim, de acordo com os bahá'ís, o convênio é o acordo para que a humanidade reconheça o Manifestante de Deus para sua época e reconheça o próximo que virá.

Para os Bahá'ís, o Convênio criado por Deus à humanidade chegou ao seu ápice com a revelação de Bahá'u'lláh, onde Ele estabelece conceitualmente e formalmente o '''Convênio''', e define os meios para que a religião não se divida.

Seguindo os Escritos, a força deste Convênio é explicitada por Bahá'u'lláh quando diz que este é "o Dia que não será seguido pela noite". Neste aspecto, o que antes dera origem a divisões nas religiões anteriores, como no [[Judaísmo]], [[Cristianismo]], [[Islão|Islamismo]], e até mesmo na [[Fé Babí]], não pode mais se tornar causa de divisão na [[Fé Bahá'í]]. Essas divisões são comumente conhecidas como [[seitas]], porém as seitas não são a única maneira em que as religiões são alteradas ou corrompidas de seu aspecto original. A Casa Universal de Justiça reforça esse conceito dizendo:
:"A Fé Bahá'í não deixou de ter homens ambiciosos que tentaram se apossar das rédeas da autoridade e deturpar a Fé para seus próprios fins, porém sempre se despedaçaram e destituíram suas esperanças na rocha do Convênio."<ref>carta escrita em nome da Casa Universal de Justiça a um indivíduo, 14 de janeiro de 1979</ref>

Na Fé Bahá'í, o conceito sobre o Convênio em que mais ênfase é dado, diz respeito às tentativas humanas de causarem divisão ou prejuízos nas questões da Fé. Bahá'u'lláh também delineou as instituições que seriam responsáveis por dar continuidade ao convênio.

==História==
No intuito de assegurar o funcionamento contínuo e harmonioso desta Causa, Bahá'u'lláh antes de Sua ascensão, criou a instituição do Convênio. Este instrumento foi expresso no [[Kitáb-i-Aqdas]] e sua alusão foi feita aos membros de Sua família nos dias que precederam a ascensão. Incorporou também em um documento especial que designou como "o Livro do Meu Convênio", que confiou ao filho mais velho, 'Abdu'l-Bahá.

Bahá'u'lláh, através de Seu Convênio, decretou que Seus seguidores, após Sua ascensão, se voltassem a 'Abdu'l-Bahá, designado como intérprete autorizado de Seus ensinamentos. 'Abdu'l-Bahá deu continuidade ao Convênio ao designar seu neto Shoghi Effendi, o centro do Convênio, e Shoghi Effendi dá continuidade estabelecendo a ordem administrativa Bahá'í, sendo a [[Casa Universal de Justiça]] o centro do Convênio.

:"O propósito desta declaração é que nunca deve haver discórdia e divergência entre os bahá'ís, mas que devem sempre estar unidos e de acordo... Portanto, todo aquele que obedecer ao Centro do Convênio designado por Bahá'u'lláh tem obedecido a Bahá'u'lláh, e todo aquele que Lhe desobedecer tem desobedecido a Bahá'u'lláh." <ref>A Promulgação da Paz Universal - palestras proferidas por 'Abdu'l-Bahá durante Sua visita aos Estados Unidos e Canadá em 1912 (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 2nd edition, 1982), p. 322-323</ref>

==Convênio Maior==
O Convênio Maior é um pacto em relação a Deus e a humanidade, consiste em que cada época Deus envia aos seres humanos um [[Manifestação de Deus|Manifestante de Deus]], e cada Manifestante anuncia a vinda de um próximo.

'Abdu'l-Bahá em [[Esplendor da Verdade]] explica sobre as várias Manifestações de Deus:

"Deus é pura perfeição, e as criaturas simples imperfeições. Para Ele, o descer às condições terrenas constituiria a maior das imperfeições; Sua manifestação, Seu aparecimento, ou Sua alvorada, é como o reflexo do sol num espelho cristalino, puro e polido. Todas as criaturas são sinais evidentes de Deus, semelhantes às coisas terrestres sobre as quais brilham os raios do sol, mas sobre as planícies, as montanhas, as árvores e os frutos brilha apenas uma parte da luz, pela qual todas estas coisas se tornam visíveis e se desenvolvem, atingindo assim o objetivo de sua existência, ao passo que o Homem Perfeito é semelhante a um espelho puro no qual o Sol da Realidade se reflete plena e visivelmente, manifestando-se em todas as suas qualidades e perfeições. A Realidade de Cristo era um espelho límpido e polido, sumamente puro e fino, e assim o Sol da Realidade, a Essência Divina, refletiu-se nesse espelho, nele manifestou luz e calor. Não desceu, porém, de Seu elevado grau de santidade, de Seu sagrado céu, para entrar no espelho e nele habitar; ao contrário, continua a subsistir em Sua glória e sublimidade, enquanto se reflete no espelho e nele manifesta Sua beleza e Sua perfeição.

Se dissermos, pois, que vimos o sol em dois espelhos, sendo um destes espelhos Cristo, e o outro o Espírito Santo, isto é, que vimos três sóis, estando um no céu e os outros dois na terra, diremos a verdade. E se dissermos que há somente um sol, que é único, sem companheiro ou igual, estaremos ainda dizendo a verdade.

==Convênio Menor==
Este Convênio é estabelecido dentro de cada religião, relacionado à sucessões e autoridades dentro da religão. Os Bahá'ís acreditam que o Convênio de Bahá'u'lláh é um meio fundamental de estabelecer os princípios previstos na religião e proteger a Fé Bahá'í e seus adeptos.

===Kitáb-i-`Ahd===
Bahá'u'lláh estabeleceu a sucessão de autoridades da Fé Bahá'í com um documento chamado "Livro do Convênio", no qual confiou a `Abdu'l-Bahá antes de Sua ascensão. Neste documento Bahá'u'lláh reafirmou sua missão, exortou às pessoas do mundo para observar as coisas que conduzem à elevação e proibiu o conflito e a disputa, e enfaticamente passa a sucessão da Fé Bahá'í para as mãos do ''Mais Poderoso Ramo'', título que reservou exclusivamente para `Abdu'l-Bahá.

Entre outras religiões independentes, a que também estabeleceu uma sucessão foi o islamismo, no qual afirma-se que [[Maomé]] teria mencionado verbalmente um sucessor, porém deu origem a divergências.

==Referências==

<references />
[[category:Ensinamentos]]

Táhirih

2025-02-12T02:57:36Z

Ernobe: /* Veja também */ bahaidata

{{baha'i}}
'''Táhirih''' (1817-1852), que significa "A Pura" é o título dado a '''Fátimih Baraghání''', a primeira mulher a acreditar no [[Báb]]. Táhirih é intensamente reverenciada na história [[Fé Bahá'í|bahá'í]], tendo sido uma proeminente poetisa e teóloga, e forte expositora dos ensinamentos do [[Báb]] no Irã, foi também uma das primeiras a se levantar para defender os direitos das mulheres no mundo.

==Infância==
[[Image:Tahirih Painting.jpg|thumb|200px|left|Táhirih representada em uma pintura feita por Ivan Lloyd]]
Táhirih nasceu em Qazvín, Irã em 1817, filha de um clérigo muito famoso no Irã. Seu tio era sacerdote e seu irmão também possuía talentos do seu pai, por isso desde pequena os assuntos predominantes em sua casa era sobre a religião muçulmana.

Embora seu nome fosse Fátimih, era chamada e conhecida por Zarrín Taj, que significa "Coroa de Ouro", devido a sua distinção e qualidades, desde criança.

As mulheres eram tratadas como inferiores naquela época e, especificamente, naquele lugar. Apesar disso, seu pai permitia que ela escutasse suas aulas, desde que ficasse atrás de uma cortina, para que nenhum homem percebesse que ela estava ali.

==Busca pelo Prometido==
Táhirih foi casada aos 13 anos de idade com Mullá Muhamad, um primo, e com ele teve três filhos.

Morou com seu pai, até se tornar seguidora de Syyid Kázim, deixando a cidade de Qazvín. Syyid Kázim liderava um movimento sobre o qual ensinava que um novo Profeta de Deus apareceria, e cumpriria todas as promessas de todas as religiões, especialmente as de Muhammad, Profeta do [[Alcorão]].

Como não era permitido que as mulheres viajassem sozinhas, Tahiríh fazia muitas perguntas a Siyyid Kázim através de cartas, e ele respondia suas dúvidas. Passando a admirar os ensinamentos [[Shaykh Ahmad]] e Syyid Kázim, começou a desejar intensamente encontrar O Prometido, devido ao fato de que o Irã estava atrasado e que as mulheres eram precariamente educadas. Disse ela a seu tio:

:"Quando chegará o dia em que novas leis serão reveladas na Terra? Eu serei a primeira a seguir esses novos Ensinamentos e dar minha vida pelas minhas irmãs."

Através de um artigo que escreveu sobre Shaykh Ahmad, Táhirih, devido a resposta de Syyid Kázim, ficou conhecida como Qurratu'l-'Ayan, "Consolo de meus olhos".

==O Sonho==
Táhirih viajou para Karbilá em 1843, para visitar Syyid Kázim, que para sua infelicidade havia falecido há 10 dias. Morou por 3 anos naquela cidade, e foi nessa época que sonhou sobre o aparecimento do Prometido.

Tahiríh lembrou de algumas palavras, na qual um jovem descendente do Profeta Muhammad havia repetido em seu sonho. Escreveu uma carta com essas palavras, e pediu que seu cunhado [[Mírzá Muhmmad-'Alí]], que deixaria Qazvín em busca do Prometido, entregasse a Ele, quando O encontrasse. Na carta escreveu:

:"Certamente irá encontrá-Lo em sua jornada. Diga-Lhe por mim: 'A luz de Tua face faiscou defronte meus olhos e seus raios ergueram-se muito acima de mim.' Então, fale as palavras:'Não sou Eu o teu Senhor? Tu és, Tu és! Todos nós responderemos."

Mirzá Muhammad-'Ali, ao reconhecer o [[Báb]] em Shiráz, como O Prometido, entregou-Lhe a carta. O chunhado se tornou a 16ª [[Letras da Vida|Letra do Vivente]], e quando o Báb leu a carta de Tahiríh, Ele a declarou como a 17ª Letra do Vivente. Assim Tahiríh tornou-se a única Letra do Vivente que nunca esteve na presença do Báb, foi também a primeira mulher a reconhecê-Lo.

==Aprisonamento==
Quando Táhirih se tornou devotada crente no Báb, ensinava sua Fé abertamente, incluindo na própria Cidade Sagrada do Islã. Por se recusar a continuar celebrando os Dias Sagrados da religião muçulmana, e por começar a seguir os ensinamentos do Báb, em certa ocasião foi levado ao governador da cidade para ser punida. Tahiríh ficou presa em sua casa durante 3 meses, na qual não lhe era permitido ver ninguém. Nesse período, o governador ainda não havia decidido uma punição definitiva para Tahiríh.

Tahiríh, posteriormente, deixou Karbilá e foi para Bagdá, para tentar ir de encontro com o Báb. Tendo recebido autorização do governador, que antecipou que deveria ficar lá até que uma decisão final fosse tomada. Enquanto saia da cidade, Tahiríh foi apedrejada por algumas pessoas.

Em Bagdá, Tahiríh proferia palestras e ensinava sua Causa todos os dias. Muitas pessoas iam ouvir suas palestras, e muitos iniciaram uma investigação pessoal da Verdade, especialmente as mulheres. Ela convidou sacerdotes para discussões públicas sobre esses novos ensinamentos religiosos, mas nenhum deles compareceu. Embora muitos deles protestassem contra ela.

Para protegê-la, o governador enviou-a para morar na casa do juiz de Bagdá, junto com outras senhoras.

Morou nessa casa, por um tempo, no ano de 1847. Tahiríh frequentemente orava e jejuava. O juiz, quando escreveu um livro sobre sua vida, mencionou a época em que Tahiríh esteve em sua casa. Impressionado com as qualidades que ela demonstrava, registrou:

:"Vejo nela tal conhecimento, educação, gentileza e bom caráter, como jamais vi em nenhum grande homem deste século."

Ao ser liberta, entretanto, o governador ordenou a ela que deixasse o Iraque, e fosse imediatamente para o Irã.

==Perseguições==
Muitos fatores levaram os babís a serem perseguidos naquela região do mundo, devido a forte aceitação que esses novos ensinamentos provocaram naquelas pessoas, aumentando o grau de agitação dos muçulmanos. Muitos desentendimentos foram, entretanto, desculpas para que a culpa se recaíssem sobre os babís. Muitos deles foram mortos pelos próprios civis, com facas, espadas, machados e lanças.

Algumas pessoas não estavam satisfeitas, acreditavam que Táhirih deveria sofrer o mesmo tipo de punição. [[Bahá'u'lláh]] ajudou-a para que ela deixasse aquela cidade e fosse para Teerã.

==Conferência de Badasht==
A conferência convocada pelo Báb na província de Khurásán, aconteceu em Badasht, um pequeno vilarejo. Bahá'u'lláh alugou três jardins, um para [[Quddús]] (Uma das Letras da Vida), outro para Táhirih e sua criada, e outro para Ele Próprio. No meio dos três jardins havia um pátio, onde os seguidores do Báb podiam conversar e consultar sobre os assuntos pendentes. O Báb não estava presente, pois estava na prisão. Somavam-se oitenta e um presentes naquela conferência.

Bahá'u'lláh escrevia várias epístolas, com explicações para que algum dos babís lessem em voz alta. Nestas epístolas, deu um título para cada um dos babís ali presentes. Foi então que Fatimih recebeu o título de "Tahírih" que significa "A Pura".

Em um desses dias, Bahá'u'lláh ficou doente e não saiu de Sua tenda, os bahá'ís acreditam que havia sabedoria nisso, pois foi nesse dia que Tahiríh ficou sozinha em seu jardim, enquanto todos se reuniam em volta de Bahá'u'lláh. Táhirih então enviou uma mensagem para Quddús, convidando-o para que fosse vê-la no jardim. Quddús naturalmente se recusou a ir, mas todos ficaram surpresos quando Táhirih apareceu, sem o véu, e elegantemente vestida. As mulheres, na tradição islâmica, são rigidamente proibidas de aparecer sem o véu em público, e a atitude de Táhirih deixou muitos homens confusos. É registrado que um homem fugiu de Táhirih e cortou a própria garganta. Outros simplesmente saíram. A medida que os ensinamentos iam se disseminando, no intuito de quebrar antigas leis, e estabelecer leis novas, a confusão foi aumentando e muitos se recusavam a abandonar leis antigas. O Báb estabelece a necessidade da igualdade entre homens e mulheres.

Táhirih e Quddús foi incumbido a tarefa de preparar os seguidores do Báb para Seus ensinamentos.

A Conferência de Badasht durou 22 dias. Conhecido, devido a Táhirih, como fim de uma lei de 1200 anos no Islã e o início de uma nova era.

==Martírio==
Depois que um jovem havia atentado sobre a vida do rei, inúmeros babís foram injustamente acusados e o primeiro-ministro ordenou que dois sacerdotes fossem investigar Táhirih. Várias vezes foram eles visitá-la, mas da última vez, Táhirih repreendeu fortemente esses sacerdotes, que chocados, escreveram sua sentença de morte, em nome do Sagrado ''Alcorão''.

Táhirih sabia com antecedência de sua morte, e se vestiu com a melhor roupa e perfume, orou e meditou todo o tempo à espera de seu martírio. Teria ela dito ao guarda, no momento de sua morte:

:"Você pode matar-me quando quiser, mas não pode impedir a emancipação das mulheres."

Táhirih foi martirizada em agosto de 1852 em Teerã, quando estava com 36 anos, e se tornou rapidamente famosa, tendo sua história chegado também na Europa.

Táhirih é lembrada como uma mártir sufragista, mas os bahá'ís lembram-se dela como outras religiões reverenciam Sarah, Ásíyih, Fátimih e a Virgem Maria.

É costume que no Irã, quando os pais desejam encorajar suas filhas a progredir, dizer a elas "Seja como uma Táhirih".

==Veja também==
* [[Letras da Vida]]

[[category:Letras da Vida]]
[[category:Mártires]]

Palavras Ocultas

2025-02-02T15:40:26Z

Ernobe: bahaidata

[[Ficheiro:Palavrasocultas.jpg|120px|right]]

'''As Palavras Ocultas''' ou em árabe '''Kalimát-i-Maknúnih''' (کلمات مکنونه) é um livro escrito em Bagdá por volta de 1857 por [[Bahá'u'lláh]]. Esta obra foi parcialmente escrita em árabe e parcialmente em persa.

''As Palavras Ocultas'' é escrita na forma de uma coleção de citações curtas, cujo objetivo é transferir a essência espiritual da verdade através da reflexão. Bahá'u'lláh escreveu 71 citações em árabe e outras 82 em persa. [[´Abdu'l-Bahá]], recomenda que os bahá'ís leiam algumas Palavras Ocultas cada manhã e noite, e que implemente esta sabedoria latente em suas vidas diárias. Ele também atribui ''As Palavras Ocultas'' como "um tesouro de mistérios divinos" e que, quando se pondera o seu conteúdo "as portas dos mistérios serão abertas."

==História==

Há uma tradição xiita muçulmana chamado "Mushaf de Fátima", que fala de Fátima no período do falecimento de seu pai, [[Muhammad]]. Existem várias versões desta tradição, mas todas as versões revelam que o anjo Gabriel apareceu a ela e consolou-a dizendo-lhe coisas que ela escrevou em um livro. O livro original não sobreviveu, e foi previsto como algo que o Prometido iria revelar nos últimos dias da dispensação.

Os bahá'ís acreditam que ''As Palavras Ocultas'' foi revelada por [[Bahá'u'lláh]] em cumprimento desta tradição. Bahá'u'lláh originalmente tinha intitulado a obra de ''O Livro de Fátima'', mas depois Ele se referiu a ela em sua denominação moderna. [http://bahai-library.com/?file=bahaullah_epistle_son_wolf#15] Este aspecto do cumprimento da profecia corresponde com as crenças bahá'ís que profetiza os tempos finais de todas as religiões do mundo que seriam interpretadas misticamente e metaforicamente.

===Paralelos religiosos===

''As Palavras Ocultas'' apresenta semelhanças com a obra ''Qudsi Hadith'', que também é composto de expressões muito espirituais que os muçulmanos reverenciam.'' As Palavras Ocultas'' de certa forma também é semelhante às bem-aventuranças no cristianismo ou com os Salmos da Bíblia hebraica.

==Texto==
Cada passagem inicia-se com uma invocação, sendo a mesma em várias. Uma invocação comum é "Ó Filho do Espírito!" ou "Ó Filho do Homem". As Palavras Ocultas simbolizam uma conversação de Deus para o ser humano, como se Deus fosse a primeira pessoa que dirige Sua palavra à humanidade.

===Algumas Palavras Ocultas===
:Ó FILHO DO ESPÍRITO!
Meu primeiro conselho é este: Possui um coração puro, bondoso e radiante, para que seja tua uma soberania antiga, imperecível e eterna.

:Ó FILHO DO HOMEM!
Amei tua criação; por isso te criei. Ama-Me, pois, para que Eu possa mencionar teu nome, e te inundar a alma com o espírito da vida.

:Ó FILHO DO SER!
Ama-Me, a fim de que Eu te possa amar. Se não Me amas, de modo algum pode o Meu amor te atingir. Sabe isto, ó servo!

:Ó FILHO DO HOMEM!
Tu és Meu domínio, e Meu domínio não perece; por que temes perecer? És Minha luz, e Minha luz jamais se extinguirá; por que receias extinção? És Minha glória, e Minha glória não se esvaece; és Minha vestimenta, e Minha vestimenta jamais se desgastará. Permanece firme, pois, em teu amor por Mim, a fim de me encontrares no Reino da Glória.

==Referências==

*{{cite book
|author=Bahá’u’lláh
|authorlink=Bahá’u’lláh
|year=1858
|title=As Palavras Ocultas
|publisher=Editora Bahá’í do Brasil
|location=Mogi Mirim - SP, Brasil
|id=
|url=
}}

*{{cite book
|author=Editora Bahá'í
|year=2001
|title=Catálogo Geral
|publisher=Editora Bahá'í do Brasil
|location=Mogi Mirim - SP, Brasil
|id=
|url=
}}

[[Category:Obras de Bahá'u'lláh]]

{{baha'i-2}}

Palestras de `Abdu'l-Bahá

2025-02-01T13:48:18Z

Ernobe: bahaidata

[[Ficheiro:Palestras paris.jpg|100px|left]]
'''''Palestras de Abdu'l-Bahá''''' é um livro transcrito das palestras dadas por [[´Abdu'l-Bahá]] enquanto estava em Paris. Abdu'l-Bahá não leu e autenticou os transcrito de suas palestras em Paris, sendo este um trabalho de autenticidade desconhecida. [[Shoghi Effendi]], o Guardião da [[Fé Bahá'í]] disse que enquanto os textos não foram autenticados, as compilações ainda podem ser usadas pelos Bahá'ís e em um trabalho futuro poderá ser localizado cada parte autêntica das palestras de Abdu'l-Bahá.

{{esboço}}

{{baha'i-2}}

[[category:Obras de ´Abdu'l-Bahá]]

Festa de Dezenove Dias

2025-02-01T13:39:25Z

Ernobe: bahaidata

As Festas de Dezenove Dias são encontros regulares da comunidade Bahá'í, ocorrendo no primeiro dia de cada mês do [[Calendário]] bahá'í. A Festa de Dezenove dias é dividida em três partes, a devocional, administrativa e a social.

O termo "Festa" na língua portuguesa, é naturalmente entendido como uma comemoração ou celebração animada. Mas, embora possa ser tão alegre como uma festa, se as condições e situações não permitem, a Festa de Dezenove Dias pode ser o mais simples possível. A parte administrativa é a mais importante da Festa. Em inglês a palavra vem do termo Feast, que não possui o mesmo sentido que a designação em português.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Práticas]]

Muhammad

2025-01-28T14:14:25Z

Ernobe: bahaidata

'''Maomé''' ou '''Muhammad''' (Meca, 570 — Medina, 8 de Junho de 632) é considerado um dos [[Manifestantes de Deus]] dentro da [[Fé Bahá'í]] e foi o profeta que fundou a religião do [[Islã]]. Ele revelou o Alcorão e tomou um papel fundamental em unificar várias tribos árabes que viviam em constante conflitos.

Muhammad tinha quarenta anos de idade quando Ele experenciou sua primeira revelação divina. Ensinamentos religiosos e sociais foram reveladas para Muhammad em belíssimo versos falando do amor de [[Deus]] da criação. Muhammad compartilhou os primeiros versículos para a Sua primeira esposa, Khadija, em seguida, para Seus amigos e parentes mais próximos Dele. A primeira pessoa a declarar a Sua fé foi Khadija, Ali foi o segundo e o terceiro foi um escravo Zayd, que Muhammad conseguiu libertá-lo. O quarto a se tornar muçulmano foi Abu Bakr. Logo, Muhammad abertamente proclamou-Se a ser uma manifestação de Deus. Muitas autoridades religiosas em Meca sentiam ameaçados por Muhammad e começaram a perseguir Ele e Seus seguidores. Não somente sabotaram o negócio que Muhammad administrava, mas também as empresas de Seus seguidores foram devastadas. Neste ponto tanto Abu Taib e Khadija morreram com a constante perseguição. Muhammad soube de uma conspiração para assassinar-Lo, então Ele e seus seguidores fugiram para Meca e o refúgio foram oferecidas pela Khazaraj de Yathrib, em um oásis agrícola norte de Meca. Ali Muhammad foi saudado como um profeta e uma autoridade judicial.

A migração de Meca para Yathrib (Hijra), no ano 622 dC marca o início do calendário islâmico. Nesta comunidade islâmica, Muhammad implementou as reformas sociais. A primeira comunidade islâmica foi renomeado Medina. O pequeno grupo de seguidores armados de Muhammad milagrosamente resistiram aos ataques repelidos pelos exércitos enviados a partir de Meca, durante um período de seis anos.

Após finalmente os líderes de Meca terem desistidos, Muhammad fez uma peregrinação a Meca e foi apresentado com as chaves de Caaba. Muhammad publicamente destruiu os ídolos com a ajuda de seu primo Ali, devido aos vários sacrifícios que a população dedicavam em nome desses ídolos. Em vez de Se coroar como próprio rei de Meca, Muhammad aplicou uma ordem social igualitária Islâmica em Meca e retornou para Medina. Dois anos mais tarde Muhammad faleceu.

{{esboco}}

{{baha'i-2}}

[[categoria:Manifestantes de Deus]]

Manifestação de Deus

2025-01-28T01:13:41Z

Ernobe: bahaidata

{{ensinamentos}}
A [[Fé Bahá'í]] refere-se aos que são normalmente chamados de profetas como Manifestantes de Deus, ou simplesmente Manifestantes (''mazhar'') que está diretamente relacionado ao conceito de [[Revelação Progressiva|revelação progressiva]].

==Definição==
Os Bahá'ís acreditam em um único e incognoscível Deus, criador de todas as coisas. Os Bahá'ís acreditam que Deus expressa Sua vontade de diversos modos, e um deles é através dos Mensageiros de Deus, como um meio de educar a humanidade.

Os Manifestantes de Deus não são definidos como sendo a encarnação de Deus, e nem como seres humanos comuns. O conceito Bahá'í de Manifestantes de Deus reforça a idéia de que Eles possuem duas naturezas ou realidades: a humana e a divina. É um conceito parecido com a dos Cristãos em relação a Cristo, bem como os xiitas em relação aos Imãs. Os Manifestantes de Deus, em analogia, seriam como espelhos puros que refletem os atributos de Deus no mundo material.

De acordo com `Abdu'l-Bahá, os santos Manifestantes de Deus se distinguem das outras pessoas em todos os aspectos e qualificações, pois são Eles que irão educar a humanidade.

Em essência, os Manifestantes de Deus são vistos como Educadores Divinos ou Universais, que se manifestam pela vontade de Deus com o propósito de guiar a humanidade e expressar Sua vontade. Em cada Manifestação, é reconhecido que os Manifestantes estabelecem uma religião no mundo e cada um traz um novo livro, revelando ensinamentos e leis de acordo com o tempo e lugar em que aparecem.

[[Bahá'u'lláh]] refere-se a diversas figuras históricas como Manifestantes. Ele inclui [[Adão]], [[Noé]], [[Zoroastro]], [[Krishna]], [[Abraão]], [[Moisés]], [[Buda]], [[Jesus]], e [[Maomé]]. O [[Báb]], como também Ele próprio, foi incluído nesta definição. Assim, a história da religião é interpretada como uma série de dispensações, no qual cada Manifestante traz conceitos mais abrangentes e uma revelação mais avançada, servindo no tempo e lugar onde foram expressos.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Ensinamentos]]

Mashriqu’l-Adhkár

2025-01-28T00:54:27Z

Ernobe: bahaidata

:''Este artigo refere-se ao termo Mashriqu’l-Adhkár, para informações com mais detalhes veja [[Casa de Adoração]].''
[[Image:Wilmette house of worship.jpg|thumb|300px|Casa de Adoração em Wilmette, Estados Unidos]]
O '''Mashriqu'l-Adhkár''' é a designação de uma [[Casa de Adoração]], ou templo, da [[Fé Bahá'í]]. Geralmente conhecido no Ocidente como uma Casa de Adoração, o Mashriqu'l-Adhkár é um termo que significa literalmente, "alvorecer do louvor de Deus."

{{esboco}}

Mashriqu'l-Adhkár

2025-01-27T14:20:39Z

Ernobe: Ernobe moveu Mashriqu'l-Adhkár para Mashriqu’l-Adhkár: bahaidata

#REDIRECIONAMENTO [[Mashriqu’l-Adhkár]]

Mashriqu’l-Adhkár

2025-01-27T14:20:39Z

Ernobe: Ernobe moveu Mashriqu'l-Adhkár para Mashriqu’l-Adhkár: bahaidata

Nabíl-i-A'zam

2024-08-02T01:52:49Z

Ernobe: bahaidata

[[File:DB Preface img1.jpg|thumb|right|250px|<center>Muhammad-i-Zarandí, conhecido como Nabíl-i-A`ẓam</center>]]
'''Mullá Muḥammad-i-Zarandí''' (29 de Julho de 1831 - 1892), mais conhecido como '''Nabíl-i-A`ẓam''' (|نبيل أعظم "o Grande Nabíl"<ref>O título é em persa e em sua pronúncia, significa "Nabíl o Grande" ou "Nabíl o Grandioso". A tradução é feita nas ''Memórias dos Fiéis''.</ref>) ou '''Nabíl-i-Zarandí''' (نبيل زرندي "Nabíl de Zarand"), foi um destacado historiador [[Fé Bahá'í|bahá'í]] durante o tempo de [[Bahá'u'lláh]], e um dos dezenove [[Apóstolos de Bahá'u'lláh]]. Ele é mais popular por ter escrito ''[[Os Rompedores da Alvorada]]'', que se destaca como um dos mais importantes e extensivos dos documentos sobre o ministério do [[Báb]].

Ele conheceu a [[Fé Babí]] aos 16 anos e conheceu [[Bahá'u'lláh]] em 1851. Ele fez várias viagens com Bahá'u'lláh, ele foi aprisionado no [[Egito]] e foi a única pessoa conhecida a fazer [[peregrinação]] para tanto a Casa do [[Báb]] em Shíráz como a Casa de Bahá'u'lláh em Bagdá de acordo com as práticas estabelecidas por Bahá'u'lláh. Após o falecimento de Bahá'u'lláh, e a pedido feito por [[‘Abdu’l-Bahá]], ele montou uma Epístola de Visitação das [[Obras de Bahá'u'lláh|escrituras de Bahá’u’lláh]] o que atualmente é usado nos santuários sagrados. Logo depois, por estar emocionalmente abalado com o falecimento, ele andou pelo mar e se afogou.

==Origem==
Nabíl nasceu em Zarand no Irã no dia 29 de Julho de 1831. Ele era um pastor que se esforçou para superar a sua educação simples. Ele frequentemente ia com seu pai para cidade de Qom e escutava palestras religiosas, e assim aprendeu a ler o [[Alcorão]]. Em 1847, Nabíl, enquanto estava na vila ou em Rubat-Karim, ele ouviu uma discussão sobre o [[Báb]] e imediatamente se mostrou interessado. Depois quando ele ficou totalmente informado sobre a religião do Báb através de Siyyid Husayn-i-Zavari'i ele se tornou um seguidor neste novo movimento. Ele tentou participar com os babís no [[Shaykh Tabarsi]] mas o forte foi bloqueado antes de ele poder chegar lá. Ele passou a morar em Teerã na mesma escola do amanuense das escrituras do Báb; lá ele também conheceu muitos babís que viviam ou pelo menos viajam pela cidade, incluindo [[Bahá'u'lláh]].<ref name="Balyuzi">{{cite book |last = Balyuzi |first = H.M. |authorlink = Hasan Balyuzi |year = 1985 |title = Bahá'ís Eminente no período de Bahá'u'lláh |pages = pp. 268-270 |publisher = The Camelot Press Ltd, Southampton |id = ISBN 0853981523}}</ref>

Em 1852 houve uma tentativa de assassinato do Xá, e uma série de perseguições foram feitas contra a comunidade Babí por terem sido acusados. Durante este tempo, Nabíl acreditou que era para ele assumir a liderança da comunidade Babí, declarando ter recebido a inspiração divina para isso. Depois, quando ele visitou Bagdá e reconheceu Bahá'u'lláh, ele deixou de acreditar nisso e passou a ser um bahá'í.<ref name="Balyuzi" />

==Viagens==
De Bagdá e Adrianópolis, Bahá'u'lláh enviou Nabíl em várias jornadas para visitar os Babís no Irã. Durante 1867/8 sua tarefa principal foi informar os [[babís]] que Bahá'u'lláh declarou ser "Aquele que Deus tornou manifesto". Em uma jornada, ele fez peregrinação para a Casa do Báb em Shiraz e a Casa de Bahá'u'lláh em Bagdá, tornando-se o primeiro peregrino de acordo com as leis estabelecidas por Bahá'u'lláh.<ref name="Balyuzi" />

Em 1868 Nabíl foi enviado por Bahá'u'lláh para o Egito onde ele foi aprisionado. Quando ele foi libertado, Nabíl viajou para [[`Akká]], mas depois de ser reconhecido pelos seguidores de Mírzá Yahyá que se posicionaram na frente dos portões da cidade, ele foi removido da cidade. Ele viajou por volta da região incluindo o [[Monte Carmelo]] e Nazaré até ele poder entrar para `Akká.<ref name="Balyuzi" /> Na segunda tentativa de entrar na cidade-prisão ele foi capaz de ficar 81 dias, podendo encontrar Mírzá Áqá Ján e então Bahá’u’lláh.

Ele foi depois enviado por Bahá'u'lláh novamente para o Irã para confirmar a crença de muitos dos bahá'ís.<ref name="Balyuzi" /> Em 1888 ele começou a escrever ''Os Rompedores da Alvorada'' com assistência pessoal de [[Mírzá Músá]], o irmão de Bahá'u'lláh. Ele foi finalizado em um ano e meio, e as partes do manuscrito foram revistos e aprovados, alguns por Bahá'u'lláh, e outros por ‘Abdu’l-Bahá.

==Falecimento==
Depois de seu retorno para o Irã, ele viveu em `Akká até o falecimento de Bahá'u'lláh em 1892. Ele ficou abalado com o falecimento de Bahá’u’lláh e se afogou no mar: seu corpo morto foi achado lavado na cidade de `Akká.

Além de ter escrito uma história extensa da Fé Bahá'í, ele escreveu poesias de eventos históricos da religião, o qual ele enviava para os bahá'ís do Irã.<ref name="Balyuzi" /> Suas poesias, no entanto, não foram publicadas. Uma [http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-139.html epístola] de Bahá’u’lláh descreve ele como "numerado com Meus favorecidos cujos nomes o Dedo de Deus está inscrito."

==Veja também==
*[[Apóstolos de Bahá'u'lláh]]

==Notas==
<references />

==Referências==
*{{cite web |url=http://en.wikipedia.org/wiki/Nab%C3%ADl-i-A%60zam |title=Nabíl-i-A`zam |accessdate=2008-07-18 |work= |publisher= |date=2008-07-18 }}
*{{cite book
|author = ‘Abdu’l-Bahá
|authorlink = ‘Abdu’l-Bahá
|origyear = 1915
|year = 1997
|title = Memórias dos Fiéis
|pages = pp. 32-37
|publisher = Bahá’í Publishing Trust
|location = Wilmette, Illinois, USA
|id = ISBN 0877432422
|url = http://reference.bahai.org/en/t/ab/MF/mf-10.html
}}

*{{cite book
|last = Balyuzi
|first = H.M.
|authorlink = Hasan Balyuzi
|year = 1985
|title = Eminent Bahá’ís in the time of Bahá’u’lláh
|pages = pp. 268-270
|publisher = The Camelot Press Ltd, Southampton
|id = ISBN 0853981523
}}

*{{cite book
|last = Balyuzi
|first = H.M.
|authorlink = Hasan Balyuzi
|year = 2000
|title = Bahá’u’lláh, King of Glory
|pages = pp. 265-268
|publisher = George Ronald
|location = Oxford, UK
|id = ISBN 0853983283
}}

*{{cite book
|last = Taherzadeh
|first = A.
|year = 1976
|title = The Revelation of Bahá’u’lláh, Volume 1: Baghdad 1853-63
|pages = pp. 201-206
|publisher = George Ronald
|location = Oxford, UK
|id = ISBN 0853982708
}}

[[Category:Apóstolos de Bahá'u'lláh]]
[[Category:Individualidades Bahá'ís]]

Mírzá Abu'l-Fadl

2024-08-01T15:02:57Z

Ernobe: bahaidata, rm dead link

[[Image:Abu'l-Fadl.jpg|260px|thumb|<center>Mírzá Abu'l-Fadl-i-Gulpáygání</center>]]
Mirza Muhammad (em árabe: مرزا أبو الفاضي), ou Mírzá Abu'l-Fadl-i-Gulpáygání (1844-1914) foi o principal estudioso bahá'í que ajudou a espalhar a [[Fé Bahá'í]] no [[Egito]], [[Turcomenistão]], e nos [[Estados Unidos]]. Ele é um dos poucos [[Apóstolos de Bahá'u'lláh]], que na verdade nunca conheceu [[Bahá'u'lláh]] pessoalmente. Seu nome era Muhammad, e ele escolheu o pseudônimo Abu'l-Fadl (progenitor de virtude) para si, mas [['Abdu'l-Bahá]] frequentemente se dirigiu a ele como Abu'l-Fada'il (progenitor de virtude).

==Primeiros Anos==

Mírzá Abu'l-Fadl nasceu em um vilarejo perto de Gulpaygan, [[Irã]], por vezes, nos meses de junho ou julho de 1844. Sua família era de proeminências religiosas na vila, seu pai Mirza Mohammad Rida Shari era um líder religioso, e sua mãe, Sharafu'n-Nisa, era parente do principal líder de oração da cidade. Abu'l-Fadl ao terminar os seus estudos em Gulpaygan, e depois, sucessivamente, foi a Arak, [[Karbala]] e [[Najaf]] para continuar sua educação superior. Em 1868 ele partiu para Isfahan para estudar ciências islâmicas em um dos colégios religiosos da cidade, ele foi dado um quarto de um dos líderes da oração, o Imam-Jum `ih, Sayyid Muhammad Sultanu'l-` Ulama , que era amigo de seu pai. Abu'l-Fadl permaneceu no colégio por três anos, tornando-se versado em vários ramos de conhecimento. O pai de Abu'l-Fadl faleceu no inverno de [[1871]], e depois de sua morte, os irmãos de Abu'l-Fadl se voltaram contra ele e tomaram todas as heranças de seu pai. <ref Name="momen" />

Em outubro de [[1873]], Mírzá Abu'l-Fadl foi convidado para o [[Irã]] para ensinar o 'Kalam', ou seja, teologia especulativa, na escola Madrasih Hakim Hashim, um dos colégios religiosos da cidade. Durante o tempo em que ele estava no colégio religioso, ele foi capaz de continuar a aprender sobre a filosofia e filosofia mística, ou Irfan, ao assistir as palestras de Mírzá Abu'l-Hasan Jilvih, uma das figuras mais importantes sobre o assunto . Além disso, durante seu tempo no Madrasih Hakim Hashim, que também discutiu a história da religião com dois [[budismo|budistas]] estudiosos em Teerã, ao mesmo tempo, freqüentou aulas de ciências do colégio técnico, que havia sido criado pelo Xá. Após um breve período no Madrasih Hakim Hashim, ele foi selecionado para ser o chefe do colégio religioso.

==Conversão para a Fé Bahá'í e seus aprisionamentos==

Mírzá Abu'l-Fadl encontrou os [[Fé Bahá'í|bahá'ís]] pela primeira vez no início de 1876 durante a época que estava em Teerã. Abu'l-Fadl, em certa ocasião, conheceu um vendedor de tecidos que era analfabeto, chamado Aqa `Abdu'l-Karim, com quem ele discutia discussões de assuntos religiosos bastante complexos. Durante o tempo Abu'l-Fadl chegou a admirar o entusiasmo e as qualidades morais de `Abdu'l-Karim, mas quando eventualmente descobriu que `Abdu'l-Karim era um bahá'í e que seus argumentos usados originavam predominantemente dos escritos bahá'ís, isso entristeceu Abu'l-Fadl.<ref name="momen" /> Abu'l-Fadl, no entando, ficou curioso sobre a Fé Bahá'í, e pediu para que pudesse conhecer os bahá'ís. Há uma famosa história do encontro de Mírzá Abu'l-Fadl com um ferreiro bahá'í:

:"Ocorreu durante o caminho de uma das mulas ter perdido sua ferradura, então o pessoal chamou o ferreiro mais próximo para ajudar. Ao notar-se da longa barba e do grande turbante de Mirza Abu'l-Fadl -- indicações de vasta sabedoria -- o ferreiro Ustad Husayn-i-Na'l-Band , que era analfabeto, ficou tentado em entrar em uma discussão com o sábio homem. Ele disse a Mirza que já que ele honrou-o com a sua presença, que seria um grande privilégio para ele ser permitido a perguntar algumas questões que deixava sua mente perplexada por muito tempo. Quando ele recebeu a permissão ele disse, 'É verdade que nas Tradições do Islã Xiita Shí'ah é mencionado que cada gota de chuva é acompanhado por um anjo do céu? E que este anjo traz abaixo essa chuva para o solo?' 'Isto é verdade,' Mirza Abu'l-Fadl respondeu. Depois de uma pausa, o ferreiro implorou para que pudesse pedir mais uma pergunta sendo que Mirza novamente o autorizou. 'É verdade', o ferreiro pediu, 'que se há um cachorro em casa nenhum anjo visitará esta casa?' Antes de pensar em uma conexão entre estas duas questões, quando Mirza Abu'l-Fadl respondeu. 'Neste caso', o ferreiro complementou, 'nenhuma chuva deverá cair em uma casa onde houver um cachorro.' Mirza Abu'l-Fadl, um homem sábio no Islã, ficou confuso por este ferreiro analfabeto. Sua raiva não tinha limites, e seus companheiros notaram o que ele sentiu de vergonha companions noticed. Eles sussurraram, 'Este ferreiro é um Bahá’í!'"<ref>(Adib Taherzadeh, A Revelação de Bahá'u'lláh v 3, p. 93)</ref>

Nos próximos vários meses, Abu'l-Fadl se encontrou com muitos bahá'ís ilustres incluindo [[Nabíl-i-Akbar]], Mirza Isma`il Dhabih e Aqa Mirza Haydar `Ali Ardistani. Enquanto ele estava na casa de Mirza Isma`il Dhabih, ele leu duas epístolas de Bahá'u'lláh, o ''[[O Chamado do Senhor das Hostes|Lawh-i-Ra'ís]]'' (Epístola do Chefe) e ''[[O Chamado do Senhor das Hostes|Lawh-i-Fu'ád]]'' (Epístola de Fu'ad Pasha), que contém profecias da queda do imperador Otomano Sultan Abd-ul-Aziz e o vizir `Ali Páshá e a perda de Adrianópolis do Sultão. Ele determinou que caso estes eventos profetizados nestas epístolas se concretizassem, ele iria acreditar em Bahá'u'lláh.<ref name="momen" />

Uns meses depois, quando precisamente ocorreram os eventos profetizados nas epístolas, Mírzá Abu'l-Fadl aceitou a [[Fé Bahá'í]] e se tornou um bahá'í em 20 de Setembro de 1876. Assim que ele se tornou um bahá'í, Abu'l-Fadl começou a ensinar a nova religião para outros, e quando a notícia se espalhou de que ele não era mais muçulmano, ele foi banido de sua faculdade. Ele achou um novo cargo como professor em uma escola de crianças Zoroastriana que foi estabelecida por Mánikchi Sáhib, um Parsi indiano. Durante sua época na escola, um número de Zoroastrianos se converteram para a Fé Bahá'í incluíndo Ustad Javanmard e Mulla Bahram Akhtar-Khavari. Ele continuou a ensinar a Fé Bahá'í durante os próximos dez anos que ele morou em Teerã, e ajudou Mírzá Husyan Hamadani a produzir um recorde da história [[Fé Babí|Babí]] e da religião bahá'í, o ''Tarikh-i-Jadid'' (''A Nova História''), que foi executado por Mánikchi Sáhib. Em Teerã, ele foi aprisionado em três ocasiões. Ele foi primeiro aprisionado em Dezembro de 1876 quando ele foi julgado por ter se convertido para a Fé Bahá'í; ele foi libertado depois de cinco meses. Ele foi aprisionado novamente durante 1882-83 por dezenove meses, com outros cinquenta bahá'ís em Teerã, quando o governador da cidade, Kamran Mirza, ordenou o aprisionamento sob a denúncia feita por Sayyid Sadiq Sanglaji, o líder religioso da cidade. Então, em Outubro de 1885 ele foi aprisionado por mais seis meses, novamente, por causa das ordens de Kamran Mirza.<ref name="momen" />

==Viagens==
Depois de seu aprisionamento de 1882, ele começou a viajar por volta do Império Persa inteiro, especialmente após ter recebido cartas de Bahá'u'lláh em 1886 pedindo para que ele viajasse e ensinasse a Fé Bahá'í. Foi especialmente através dos escritos da Fé Bahá'í que foi apresentado aos judeus do Irã em tal maneira que trouxe grande quantidade de seguidores de Bahá'u'lláh. Durante suas viagens no Irã ele visitou Kashan, Isfahan, Yazd e Tabriz. Em 1888 e três anos mais tarde ele viajou para Ashgabat, Samarkand, e Bukhara. Durante seu tempo em Ashgabat, Haji Muhammad Rida Isfahani, um proeminente bahá'í foi assassinado; Abu'l-Fadl foi o porta-voz do bahá'í no julgamento dos assassinos, e ajudou a estabelecer uma independência da Fé Bahá'í Faith do Islã no governo russo. In Samarkand, his teaching efforts allowed for the conversion of the first Afghan Bahá’í, Dr. `Ata'u'llah Khan.<ref name="momen" />

Em 1894 Abu'l-Fadl ele passou dez meses ten com [[‘Abdu’l-Bahá]] em [[‘Akká]], então em 1894 foi para o Cairo, no Egito onde ele morou por vários anos. Em Egito, ele foi sucedido em converter trinta estudantes da Universidade Al-Azhar, a instituição educacional mais reconhecida no mundo do Islã sunita. Abu'l-Fadl também se tornou amigo de vários escritores e editores de revistas, e vários artigos que ele escreveu apareceu na mídia egípcia. Em 1896, quando o Xá do Irã Nasiru'd-Din Shah foi assassinado, que era um inimigo dos bahá'ís, Za`imu'd-Dawlih, espalhou rumores e calúnias que o assassinato foi obra dos bahá'ís, o que causou um grande massacre dos bahá'ís no Egito. Quando Abu'l-Fadl, se posicionou em defesa dos bahá'ís e declarou que ele mesmo era um bahá'í, sua fé tornou-se pública; então quando seus livros ''Fara'id'' e ''Al-Duraru'l-Bahiyyih'' foram publicados em 1897-1900 a Universidade de Al-Azhar Abu'l-Fadl foi declarado um infiel.<ref name="momen" />

Entre 1900 e 1904 ele viajou para Paris e para os [[Estados Unidos]], a pedido de ‘Abdu’l-Bahá, onde suas palestras e seus escritos foram disponibilizados para que as comunidades bahá'ís conquistassem confiança e maior entendimento da religião. Durante suas viagens, ele foi acompanhado por [[Laura Clifford Barney]], uma bahá'í americana. Em Paris, suas palestras foram traduzidas por Anton Haddad, e mais de trinta pessoas se converteram bahá'ís. Então no outono de 1901 ele viajou para os Estados Unidos, especialmente para Chicago, onde havia a maior comunidade bahá'í do país, onde realizou várias palestras. Então em Dezembro de 1901, Abu'l-Fadl viajou para Washington D.C e realizou palestras tanto para os bahá'ís como a população em geral. Durante seu tempo, ele continuamente contribuíu com o livro de introdução da Fé Bahá'í.<ref name="momen" />

Abu'l-Fadl depois viajou para escola bahá'í de [[Green Acre]] em Eliot, no estado de Maine onde ele permaneceu por vários meses durante os meses de Julho e Agosto de 1903 e palestrou para uma audiência bahá'í. Em 1904, ‘Abdu’l-Bahá pediu para Abu'l-Fadl retornar para o Oriente Médio, e com isso um grande números de bahá'ís se reuniram para se despedir dele em Nova York em 29 de Novembro de 1904.<ref name="momen" />

==Anos finais==

Mírzá Abu'l-Fadl viveu muitos de seus anos em Cairo até falecer em 21 de Janeiro de 1914. Durante seus anos finais, ele também visitou Beirut e [[Haifa]]. Abu'l-Fadl estava no Egito quando ‘Abdu’l-Bahá visitou o Egito em Agosto de 1910, e ele ficou próximo de ‘Abdu’l-Bahá em Alexandria na metade de 1911. Próximo ao final de 1912, Abu'l-Fadl ficou bastante doente, e Aqa Muhammad-Taqi Isfahani passou a realizar a mudança de Abu'l-Fadl para sua casa em Cairo, e ele permaneceu até seu falecimento em 21 de Janeiro de 1914.<ref name="momen" />

Após a sua morte, ‘Abdu’l-Bahá deu louvor a ele que pode ser encontrado na obra ''Provas Bahá’í''. Moojon Momen, um historiador bahá'í, declarou que Abu'l-Fadl tinha uma mente crítica, e devoção completa para a Fé Bahá'í.<ref name="momen" /> Momen declarou que os escritos de Abu'l-Fadl "mostrou um entendimento inspirador de pensamentos marcantemente atuais para um homem que apenas conhecia idiomas orientais." e que pode estabelecer os [[ensinamentos|ensinamentos bahá'ís]] para um vasto número de questões sociais.<ref name="momen" />

==Vida de autor==

Mírzá Abu'l-Fadl escreveu sobre diversos assuntos da Fé Bahá'í, incluíndo um enorme material com provas da revelação de Bahá'u'lláh. Ele constantemente louvou as figuras centrais da Fé Bahá'í e [[Shoghi Effendi]]. Seus escritos e cartas letters incluíam várias apresentações sobre a Fé Bahá'í para as pessoas de origem cristão e judeu, e seus conceitos na apresentação da Fé Bahá'í permaneceram importante até hoje. Depois de seu falecimento, seus escritos, incluíndo vários obras não concluídas, em Ashkhabad, onde seu sobrinho morava; muito desses escritos foram perdidos durante a revolução russa.<ref name="momen" />

[[‘Abdu’l-Bahá]] escreveu uma vez, referindo a ''Prova Brilhante'':
:"Sua honra Mírzá Abu'l-Fadl escreveu em resposta de critícas de um pregador em Londres. Cada um de vocês deve ter uma cópia. Leiam, memorizem e reflitam ela. Então, quando acusações e critícas contra a Fé vierem dos opositores da Causa, você estará bem preparado."<ref>(Abdu'l-Baha, ''The Promulgation of Universal Peace'', p. 429)</ref>

==Publicações==

*''Sharh-i-Ayat-i-Mu'arrakhih'' (Em Explicação dos Versos de Massacre que Datas Profetizam): Escrito em 1888, a obra discute a data das profecias em relação ao retorno do Prometido nas escrituras do [[Islã]], [[Cristianismo]], [[Judaísmo]], e [[Zoroastrianismo]].

*''Risalih Ayyubiyyih'' (Tratado para o Ayyub): Escrito em 1887, refere-se as profecias do Prometido no Torá.

*''Faslu'l-Khitab'' (O Enunciado): Um grande livro escrito em Samarqand em 1892; entre seus assuntos, ele discute as tradições do Islã Xiita referindo-se a [[perseguição]] do Prometido. O livro foi escrito em resposta de um ataque feito por um clero xiita da província de Adharbayjan. Nenhuma cópia que se saiba existe atualmente.

*''Fara'id'' (A Jóia Inigualável): Um livro escrito em 1898 em resposta de um ataque contra o [[Kitáb-i-Íqán]] e publicado em Cairo. Geralmente considerado como o maior obra de Mírzá Abu'l-Fadl.

*''Al-Duraru'l-Bahiyyih'' (As Pérolas Brilhantes): Publicado em 1900, é uma coleção de resumos da história da Fé Bahá'í. Como foi escrito em árabe, foi responsável por popularizar a Fé Bahá'í no Egito. Ele foi traduzido por Juan Cole como ''Milagres e Metáforas''

*''Risaliyyih Iskandaraniyyih'': Publicado com ''Al-Duraru'l-Bahiyyih'', a obra providencia provas da posição do profeta [[Muhammad]] das escrituras cristã e judaica. Ele também explica o verso do Alcorão "Então é nosso para explicar."

* ''The Kitab-i-Ibrar'' (Livro da Justificação): Embora nenhum manuscrito deste livro exista atualmente, ele foi referido em uma outra obra de Abu'l-Fadl e parece que lidava com o [[Convênio]].

* ''Al-Hujaju'l-Bahá’íyyih'' (As Provas Bahá'ís): Um livro escrito enquanto estava nos Estados Unidos, que explica e defende a Fé Bahá'í do ponto de vista cristão.

* ''Burhan-i-Lami`'' (A Prova Brilhante): Publicada juntamente com uma tradução para o inglês, em Chicago em 1912, o documento responde às perguntas de um clérigo cristão. Republicado como {{cite book |author=Mírzá Abu'l-Fadl Gulpáygání |authorlink=Mírzá Abu'l-Fadl |year=1998 |title=The Brilliant Proof |location=Los Angeles | publisher=Kalimát Press |url=http://www.bahai-library.com/books/brilliant.proof/}}

* ''Kashfu'l-Ghita'' (A Desvendação do Erro): Depois de [[Edward G. Browne|E.G. Browne]] publicar o ''Nuqtatu'l-Kaf'', que foi hostil com a Fé Bahá'í, Abu'l-Fadl começou a trabalhar para refutar este livro. Quando soube que outros bahá'ís estudiosos já tinha começado a refutar as estas críticas, ele suspendou sua obra. Ele nunca terminou este livro, e quando esta obra foi enviada para seu primo em Ashkhabad, seu primo trabalhou para finalizar esta obra, sendo que das páginas 132 até 438 foram escritas por Abu'l-Fadl.

===Epístolas===
Em adição aos livros escritos por Abu'l-Fadl, ele também escreveu várias obras em resposta mais curta para questões que lhe faziam; algumas das epístolas foram publicadas em várias compilações:

* ''Majmu`iy-i-Rasa'il-i-Hadrat-i-Abi'l-Fadl'': Publicada em Cairo em 1920 e contém contains 16 epístolas e tratados.

* ''Rasa'il wa Raqa'im'': Publicado em persa em Teerã em 1977, e contém 23 tratados e 59 epístolas. Alguns dos tratados desta obra foram traduzidos por Juan Cole para o inglês em ''Epístolas & Dissertações'' incluíndo:
** Dois tratados no Convênio: Publicado em 1911 em Cairo consistindo em dois tratados escritos em 1899 e 1896 que lida com provas da Bíblia e o Alcorão, e com as ações dos rompedores do Convênio.
** ''Risalih Iskandariyyih'' (Tratado de Alexandre): Escrito em resposta pedido por E.G. Browne para escrever sobre a vida de Bahá'u'lláh entre outras coisas. A epístola foi nomeado a partir de Alexander Tumanski, que também pediu informação sobre Bahá'u'lláh.
** ''Al-Bab wa'l-Babiyyih'' (O Báb e Babísmo): Uma história resumida da Fé Bahá'í Faith composta pelo editor da revista egípcia Al-Muqtataf após o assassinato de Nasser al-Din Shah.

* Um tratado do ancestral de Bahá’u’lláh que traça para o último rei Yazdgerd III.

==Notas==
{{reflist}}

==Referências==
*{{cite book
|author=‘Abdu’l-Bahá
|authorlink=‘Abdu’l-Bahá
|origyear=1912
|year=1982
|title=The Promulgation of Universal Peace
|edition=Hardcover
|publisher=Bahá’í Publishing Trust
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}}

{{baha'i-2}}

[[categoria:Apóstolos de Bahá'u'lláh]]

Deus

2024-07-14T15:40:41Z

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{{baha'i}}
A [[Fé Bahá'í]] ensina sobre a existência de um único, eterno '''Deus''', o criador de todas as coisas, incluindo todas as criaturas e forças do universo. <ref name="britannica">{{cite encyclopedia | year = 1988 | title = The Bahá’í Faith | encyclopedia = Britannica Book of the Year | publisher = Encyclopaedia Britannica | location = Chicago | id = ISBN 0852294867}}</ref> Deus é descrito como "um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de todas as Revelações, eterno, onisciente, onipresente e todo poderoso." <ref>{{cite book|first=Shoghi |last=Effendi |authorlink=Shoghi Effendi |year=1944 |title=A Presença de Deus |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0877430209 |url=http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/gpb-9.html#gr26 | pages= pp.139}}</ref> Embora inacessível diretamente, Deus ainda é visto como consciente dos eventos no mundo, com uma mente, vontade e propósito. Os bahá'ís acreditam que Deus expressa Sua vontade todo o tempo e de várias maneiras, incluindo através de uma série series de mensageiros divinos conhecido como [[Manifestante de Deus]] ou algumas vezes como ''educadores divinos''.<ref name="eor">{{cite encyclopedia
| last = Hutter | first = Manfred | editor = Ed. Lindsay Jones | encyclopedia = Encyclopedia of Religion | title = Bahā'īs | edition = 2nd ed. | year = 2005 | publisher = Macmillan Reference USA | volume = 2 | action = Detroit | id = ISBN 0028657330 | pages = p737–740}}</ref>

Ao expressar as intenções de Deus, estes manifestantes são vistos por estabelecerem uma religião no mundo. Os [[ensinamentos]] bahá'ís declaram que Deus é muito superior para humanos compreenderem totalmente, ou para criar uma imagem completa e real.<ref name="manifestation">{{cite journal | first = Juan | last = Cole | title = | year = 1982 | title = The Concept of Manifestation in the Bahá’í Writings | journal = Bahá’í Studies | volume = monograph 9 | pages = pp. 1-38 | url = http://bahai-library.org/articles/manifestation.html}}</ref> [[Bahá'u'lláh]] frequentemente refere a Deus através de títulos (ex: o Todo Poderoso, ou o Todo Amoroso). Os bahá'ís acreditam que essa descrição antropomórfica de Deus é descrita em Bahá’u’lláh, em relação a capacidade de um manifestante de Deus, retratando-O de maneira abstrata num idioma que os humanos possam compreender, sendo que conhecimento direto da essência de Deus é visto como impossível.<ref name="manifestation" />

Embora culturas humanas e religiosas apresentam conceitos de Deus e Sua natureza, tais visões diferenciadas ainda referem-se ao mesmo Ser. As diferenças entre estas religiões estão atribuídas as diversidades culturais e os contextos em qual essas mensagens foram propagadas.<ref name="britannica" /> Os bahá’ís consideram várias das grandes religiões (e também pequenas) como uma única fé, revelada pelos manifestantes de Deus [[Revelação Progressiva|progressivamente]] e em etapas.

Nenhuma mensagem, e portanto nenhuma religião pode ser, de acordo com a crença bahá'í, considerada essencialmente superior do que a outra, embora uma mensagem mais recente pode ser considerada mais relevante para as necessidades espirituais e sociais no tempo atual. Os bahá’ís consideram muitas outras religiões como divinamente inspiradas, apesar de serem revistas como renovadas pelas revelações mais recentes de Bahá’u’lláh; Bahá'u'lláh em várias ocasiões declarou que negar a validade de qualquer fundador religioso legítimo é equivalente a negar a todos os outros (incluindo a Ele mesmo) e a Deus .

==A Unicidade de Deus==

Bahá’ís acreditam que há um ser sobrenatural, Deus, que criou todas as criaturas e forças do universo; <ref name="britannica" />Deus é onipotente, onisciente, e perfeito; e embora pessoas tenham diferentes conceitos de Deus e Sua natureza, e chama por Ele em diferentes nomes, todos referem-se ao mesmo Ser. Bahá’u’lláh relata neste assunto:

<blockquote>Todo louvor à unidade de Deus, e toda honra à Ele, ao Senhor soberano, o incomparável e o todo glorioso Soberano do universo, Quem, fora do nada total, tem criado a realidade de todas as coisas, Quem, do nada, tornou em os mais refinados e súteis elementos de Sua criação, e Quem, salvando as Suas criaturas da degradação de afastamento e os perigos da extinção completa, tem recebido eles em Seu reino de incorruptível glória. Nada sem a Sua toda presente graça, Sua toda penetrante mercê, poderia ter possivelmente alcançado isso.<ref name="glean64">{{cite book |author=Bahá’u’lláh |authorlink=Bahá’u’lláh |year=1976 |title=Gleanings from the Writings of Bahá’u’lláh |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-187-6 |pages=pp.64-65 | |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-27.html#gr1}}</ref></blockquote>

Os ensinamentos bahá’ís declaram que Deus é muito grandioso para os humanos compreenderem totalmente ou criar a Sua imagem.<ref name="britannica" /> Até os atributos que os Bahá'ís atribuem a Ele como o Todo Poderoso, e o Todo Amoroso são derivados de limitadas experiências humanas de poder, amor, ou justiça. Bahá'u'lláh ensina que nosso conhecimento de Deus é limitado aos atributos e qualidades que são perceptíveis para nós, e assim conhecimento direto de Deus não é possível. Adiante Bahá'u'lláh declara que o conhecimento dos atributos de Deus é revelado para a humanidade através dos Mensageiros enviados para a humanidade.<ref name="britannica" />

<blockquote>Tão perfeita e abrangente é Sua criação que nenhuma mente e coração, tão potente ou pura, pode compreender a natureza das mais insignificantes de Suas criaturas; muito menos profundo do que o mistério Dele Quem é o Dia da Estrela da Verdade, Quem é a Essência invisível e irreconhecível...<ref name="glean60">{{cite book |author=Bahá’u’lláh |authorlink=Bahá’u’lláh |year=1976 |title=Gleanings from the Writings of Bahá’u’lláh |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-187-6 |pages=pp.60-64 |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-26.html#gr3}}</ref></blockquote>

<blockquote>Como nosso conhecimento das coisas, até das coisas criadas e limitadas, é o conhecimento de suas qualidades e não de sua essência, como é possível compreender em sua essência a Realidade Divina, que é ilimitada? ... Conhecer a Deus, então, significa a compreensão e conhecimento de Seus atributos, e não de Sua Realidade. Esse conhecimento dos atributos é também proporcionado para a capacidade e poder do homem; não é absoluto.<ref name="saq220">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origdate=1904-06 |year=1981 |title=Some Answered Questions |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-190-6 | pages=pp. 220-21 |url=http://reference.bahai.org/en/t/c/BWF/bwf-31.html#gr2}}</ref></blockquote>

Ao mesmo tempo que os ensinamentos bahá’ís mencionam em um Deus pessoal que é um Ser com personalidade, incluindo a capacidade de razão e amor; os ensinamentos bahá’ís relatam que a idéia de um Deus pessoal não significa em um Deus com forma humana ou física. Shoghi Effendi writes:

<blockquote>O que significa por um Deus pessoal é um Deus Que é de Sua criação, Que tem uma Mente, uma Vontade, um Propósito, e não, como muitos cientistas e materialistas acreditam, forças inconscientes e determinadas operando o universo. Tal concepção de um Ser Divino, como a Suprema e sempre presente Realidade no mundo, não é antropomórfico, pois transcende de todas as limitações e formas humanas, e tenta de nenhuma maneira definir a essência do Divino que é obviamente além da compreensão humana. Dizer que Deus é uma Realidade pessoal não significa que Ele tenha uma forma física, ou que de alguma maneira assemelha-se a um ser humano. Para conter tal crença seria uma blasfêmia completa.<ref>From a letter written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer, April 21, 1939. published in {{cite book |editor=Hornby, Helen (Ed.) |year=1983 |title=Lights of Guidance: A Bahá’í Reference File |publisher=Bahá’í Publishing Trust, New Delhi, India |id=ISBN 81-85091-46-3}}</ref></blockquote>

Os ensinamentos bahá’ís declaram que alguém pode aproximar-se de Deus através de orações, meditações, estudo de escritos sagrados, e serviço.<ref name="britannica" /> ‘Abdu’l-Bahá escreve:

<blockquote>Portanto, nós aprendemos que aproximidade de Deus é possível através de devoção a Ele, com a entrada no Reino e serviço para humanidade; é alcançada pela unidade com a humanidade e através da amorosa gentileza a todos; é dependente de investigação da verdade, aquisições de virtudes louváveis, serviço na causa da paz universal e santificação pessoal.<ref name="pup148">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origyear=1912 |year=1982 |title=The Promulgation of Universal Peace |edition=Hardcover |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-172-8 |url=http://reference.bahai.org/en/t/ab/PUP/ | pages=pp. 148}}</ref></blockquote>

==Notas==
{{reflist}}

[[categoria:Ensinamentos]]

Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh

2024-07-14T15:20:25Z

Ernobe: elemento wikibase

[[Ficheiro:Selecaobahaullah.jpg|150px|right]]
'''Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh''' é um livro com seleções de epístolas escritas por [[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]].

Inclui passagens de todos os escritos de Bahá'u'lláh, datado de 1853 a 1892, traduzido por [[Shoghi Effendi]], o Guardião da Fé Bahá'í. É possível através deste livro, se ter uma idéia dos ensinamentos de Bahá'u'lláh.

O livro se divide em cinco partes:

:*O "Dia de Deus"
:*A Manifestação de Deus
:*A imortalidade da alma
:*A Ordem Mundial e a Paz Máxima
:*O dever individual e o significado espiritual da vida

Entre outras, passagens dos seguintes títulos estão incluídas:
:*[[Epístola ao Filho do Lobo]]
:*[[Palavras Ocultas|As Palavras Ocultas]]
:*[[Kitáb-i-Aqdas]]
:*[[O Chamado do Senhor das Hostes]]
:*[[O Tabernáculo da Unidade]]
:*[[Epístolas de Bahá'u'lláh]]

{{esboço-bahá'í}}

{{baha'i-2}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

A Presença de Deus

2024-07-14T15:16:09Z

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A '''''Presença de Deus''''', escrito por [[Shoghi Effendi]], é um livro que providencia um resumo histórico do primeiro século da [[Fé Bahá'í]], de 1844 a 1944. Enquanto episódios históricos são relatados em alguns detalhes, "A Presença de Deus" é particularmente notável pelo significado Shoghi Effendi atribui aos eventos na história da Fé Baha'i, e a interpretação que ele dá para vários episódios.

==Conteúdos==

'''''A Presença de Deus''''' é organizado em quatro períodos representando diferentes períodos na história da [[Fé Babí]] e [[Fé Bahá'í]].

===O Ministério do Báb (1844-1853)===
Esta seção do livro relata a vida do [[Báb]], detalha suas mais escrituras religiosas mais significantes e marcantes, descreve o crescimento e desenvolvimento da [[Fé Babí]], e a turbulência e perseguição que os seguidores da Fé experenciaram.

===O Ministério de Bahá’u’lláh (1853-1892)===
Esta seção do livro descreve os episódios principais na vida de [[Bahá'u'lláh]], detalha suas escrituras religiosas mais significantes, relata a perseguição externa dos bahá'ís pelos governos Otomano e Persa e a crise interna na comunidade bahá'í causada pela rebelião de Mirzá Yahyá contra a autoridade de Bahá'u'lláh, e esta seção conclui com o falecimento de Bahá'u'lláh.

===O Ministério de ‘Abdu’l-Bahá (1892-1921)===
Esta seção do livro descreve os episódios principais na vida de [[‘Abdu’l-Bahá]], tanto detalha a natureza como desafia o [[Convênio de Bahá'u'lláh]] com seus seguidores em relação a sucessão da liderança na [[Fé Bahá'í]], relata as contínuas perseguições dos bahá'ís em várias partes do mundo, descreve as viagens de ‘Abdu’l-Bahá ao redor do Ocidente, e conclui esta seção o falecimento de ‘Abdu’l-Bahá.

===O Início da Idade Formativa da Fé Bahá'í (1921-1944)===
Esta seção do livro descreve os 23 anos da história Bahá'í seguido pelo falecimento de [[‘Abdu’l-Bahá]], com ênfase particular nas provisões e implicações de Sua última Vontade e Testamento, o desenvolvimento da [[Administração Bahá'í|Ordem Administrativa Bahá'í]], e a expansão e multiplicação das comunidades ao redor do mundo.

==Veja também==
*[[O Advento da Justiça Divina]]

==Referências==
*{{cite web |url=http://en.wikipedia.org/wiki/God_Passes_By |title=A Presença de Deus (em inglês) |accessdate=2008-07-25 |work= |publisher= |date=2008-07-25 }}
*{{cite book
|first=Shoghi
|last=Effendi
|authorlink=Shoghi Effendi
|year=1944
|title=A Presença de Deus
|publisher=Bahá’í Publishing Trust
|location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0-87743-020-9
|url=http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/
}}

[[categoria:Obras de Shoghi Effendi]]

Epístola ao Filho do Lobo

2024-07-14T15:15:11Z

Ernobe: elemento wikibase

[[File:Epistola filho do lobo.jpg|100px|left]]
'''Epístola ao Filho do Lobo''' é a última e maior obra revelada por [[Bahá'u'lláh]] um ano antes de Seu passamento. Bahá'u'lláh proclama quem Ele é e porque veio; afirma que Deus é a fonte de Sua Revelação; dá provas de Sua posição e destaca Seus ensinamentos e diretrizes gerais. Esta Epístola foi endereçada ao filho de um oficial a quem Bahá'u'lláh chamou de "o Lobo" por causa de sua responsabilidade na morte de 2 babís, é relevante à toda a humanidade, pois é descrito os sofrimentos que Ele passou nas mãos de Seus inimigos e também as responsabilidades da humanidade perante Sua revelação e suas consequências, dando detalhes dos mártires para ilustrar a poderosa transformação da Fé Bahá'í.

==Referências==

*{{cite book
|author=Editora Bahá'í
|year=2001
|title=Catálogo Geral
|publisher=Editora Bahá'í do Brasil
|location=Mogi Mirim - SP, Brasil
|id=
|url=
}}

{{esboço-bahá'í}}

{{baha'i-2}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

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Brasil

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|primeira_assembléia_nacional = 1961
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}}
A '''Fé Bahá'í no Brasil''' iniciou em 1919 com a visita dos [[Fé Bahá'í|bahá'ís]] pela primeira vez neste país,<ref name="alamb">{{cite book | last = Lamb | first = Artemus | title = The Beginnings of the Bahá'í Faith in Latin America:Some Remembrances, English Revised and Amplified Edition | publisher = M L VanOrman Enterprises | date = 1995 | month = November | location = 1405 Killarney Drive, West Linn OR, 97068, United States of America | url = http://bahai-library.com/books/latinamerica.lamb.html}}</ref> incluindo após a realização do primeiro [[pioneirismo]] feito pela americana [[Leonora Armstrong]], e a primeira [[Assembléia Espiritual|Assembléia Espiritual Local]] Bahá'í no Brasil foi estabelecida em 1928. Seguiu um período de crescimento com a chegada dos [[Pioneirismo|pioneiros]] coordenados dos [[Estados Unidos]] que encontraram brasileiros convertidos e em 1961 uma comunidade nacional Bahá'í independente foi formada. Durante a ECO-92 (Conferência das Nações Unidas para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento) de 1992, que foi sediada no Brasil, a comunidade internacional e local Bahá'í receberam a responsabilidade de organizar uma série de programas diferentes, e as participações da comunidade Bahá'í no país têm continuado desde então a multiplicar.

==Epístolas do Plano Divino `Abdu'l-Bahá==
{{baha'i}}
[[´Abdu'l-Bahá]], filho do fundador da religião, escreveu uma série de cartas ou epístolas, aos seguidores da religião nos [[Estados Unidos]] em 1916-1917; estas cartas foram compiladas junto no livro intitulado [[Epístolas do Plano Divino]]. O sexto das epístolas foi o primeiro a mencionar as regiões da [[América Latina]] e foi escrito em 8 de Abril de 1916, porém sua apresentação foi atrasada nos Estados Unidos até 1919-após o fim da Primeira Guerra Mundial e da gripe espanhola. As primeiras ações da parte da comunidade Bahá'í em relação a América Latina foram realizadas por alguns indivíduos que fizeram viagens ao [[México]] e a América do Sul próximo ou antes deste aparecimento em 1919, incluíndo o Sr. e a Sra. Frankland, [[Mãos da Causa de Deus#Nomeados postumamente por Shoghi Effendi|Roy C. Wilhelm]], e [[Martha Root]]. As viagens de Martha Root, provavelmente a primeira bahá'í no Brasil, começaram no verão de 1919 - parando primeiramente no Brasil, e então na [[Argentina]] e no [[Uruguai]] antes de cruzar as montanhas dos Andes no [[Chile]] no inverno.<ref>{{cite web | last = Allmar | first = Husayn | title = Martha Root’s Journey to Chile | work = The Chilean Temple Initiative | publisher = National Spiritual Assembly of the Baha'is of the United State | date = 2007 | url = http://www.chilean-temple.org/content/view/27/45/ | accessdate = 2008-03-05}}</ref> A sexta epístola foi traduzida e apresentada por Mirza Ahmad Sohrab em 4 de Abril de 1919, e publicada em uma revista chamada Estrela do Ocidente em 12 de Dezembro de 1919.<ref>{{cite book | last = Abbas | first = `Abdu'l-Bahá | coauthors = Mirza Ahmad Sohrab, trans. and comments | title = Tablets, Instructions and Words of Explanation | date = 1919 | month = April | url = http://bahai-library.com/index.php5?file=abdulbaha_tablets_instructions_explanation.html}}</ref>

<blockquote>Sua Santidade [[Cristo]] disse: Viaje para o Oriente e para o Ocidente do mundo e chama os povos ao Reino de Deus. ... a república do México... para ser famíliar com a Língua espanhola...[[Guatemala]], [[Honduras]], [[Salvador]], [[Nicaragua]], [[Costa Rica]], [[Panama]] e o sétimo país [[Belize]]...Considere grande importância para a população [[Povo indígena|indígena]] da América...Do mesmo modo as ilhas... [[Cuba]], [[Haiti]], [[Puerto Rico]], [[Jamaica]], ... [[Bahamas]], até a pequena ilha [[San Salvador (Bahamas)|San Salvador]]...Haiti e [[Santo Domingo]]...as ilhas de [[Bermuda]]... as repúblicas do continente da América do Sul—[[Colômbia]], [[Equador]], [[Peru]], [[Brasil]], as [[Guiana]]s, [[Bolívia]], [[Chile]], [[Argentina]], [[Uruguai]], [[Paraguai]], [[Venezuela]]; também as ilhas do norte, leste e oeste da América do Sul, como as [[Ilhas Malvinas]], os [[Galápagos]], Juan Fernandez, [[Trinidad e Tobago]]....<ref>{{cite book |author = `Abdu'l-Bahá |authorlink = `Abdu'l-Bahá |origdate = 1916-17 |year = 1991 |title = Tablets of the Divine Plan |edition = Paperback |publisher = Bahá'í Publishing Trust |location = Wilmette, Illinois, USA |isbn = 0877432333 |url =http://reference.bahai.org/en/t/ab/TDP/tdp-6.html | pages = p. 31-32}}</ref></blockquote>

Seguido pelas epístolas e por volta da epóca do falecimento de [[´Abdu'l-Bahá]] em 1921, alguns bahá'ís começaram a se mudar ou pelo menos visitar a América Latina.<ref name="alamb"/>A comunidade no Brasil foi estabelecida em 1921 quando a primeira bahá'í a residir permanentemente na América do Sul, [[Leonora Armstrong|Leonora Holsapple Armstrong]], veio para o Brasil em 1921. Seguindo as instruções de [[Shoghi Effendi]], que foi nomeado sucessor de `Abdu'l-Bahá, houve uma rápida proliferação das [[Assembléia Espiritual|Assembléias Espirituais Locais]] ao redor do mundo e em uma lista de 1928 o Brasil era contado como um dos 85 países no mundo com Assembléias Espirituais Locais.<ref>''The Bahá'í World: A Biennial International Record, Volume II, 1926-1928'' (New York City: Bahá'í Publishing Trust, 1928), 182-85.</ref>

==Plano de Sete Anos e décadas sucessivas==
Shoghi Effendi escreveu um telegrama no 1° de Maio de 1936 para a Convenção Anual Bahá'í dos Estados Unidos e Canadá, e pediu para a implementação sistemática da visão de`Abdu'l-Bahá ser iniciada.<ref name="alamb"/> Em seu telegrama ele escreveu:
<blockquote>
Apele aos delegados de assembléia ponder a apelação histórica expressa por `Abdu'l-Bahá em ''Epístolas do Plano Divino''. Urge uma deliberação séria com a entrada da Assembléia Nacional para assegurar sua realização completa. Primeiro século da Era Bahá'í chegando a um encerramento. Humanidade entrando pelo estágio mais perigoso de sua existência. Oportunidades da presente hora inimaginavelmente preciosa. Poderia por Deus todo estado dentro da República Americana e toda a república em continente americano poder antes do término deste glorioso século abraçar a luz da Fé de [[Bahá'u'lláh]] e estabelecer bases estruturais de Sua Ordem Mundial.<ref>{{cite book |first = Shoghi |last = Effendi |authorlink = Shoghi Effendi |origyear = |year = 1947 |title = Messages to America |publisher = Bahá'í Publishing Committee |location = Wilmette, Illinois, USA |id = OCLC 5806374 |url = http://reference.bahai.org/en/t/se/MA/ma-16.html.iso8859-1?query=Appeal|to|assembled|delegates|ponder|historic&action=highlight#gr2 | pages = p. 6}}</ref>
</blockquote>

Seguido pelo telegrama de 1° de Maio, outro telegrama de Shoghi Effendi surgiu em 19 de Maio pedindo que [[Pioneirismo|pioneiros]] permanentes fossem estabelecidos em todos os países da América Latina.<ref name="alamb"/> A [[Assembléia Espiritual|Assembléia Espiritual Nacional]] dos Estados Unidos e Canadá apontaram a Comitê Inter-America a tomar responsabilidade dessas preparações. Durante a Convenção Norte-Americana Bahá'í de 1937, Shoghi Effendi telegrafou aconselhando a convenção a prolongar suas deliberações para permitir os delegados e a Assembléia Nacional a consultarem num plano que permitisse os bahá'ís a irem América Latina assim como incluir o complemento da estrutura externana da [[Casa de Adoração Bahá'í]] em Wilmette, Illinois. Em 1937 o ''Primeiro Plano de Sete Ano'' (1937–44), que foi um plano internacional designado por Shoghi Effendi, deu aos bahá'ís americanos a meta de estabelecer a Fé Bahá'í em todo o país da América Latina. Com a propagação de bahá'ís americanos na América Latina, comunidades Bahá'ís e Assembléias Espirituais Locais começaram a ser formadas em 1938 por volta do resto da América Latina.

Seguido pela eleição da Assembléia Espiritual Regional Bahá'í da América do Sul em 1950, em 1957 essa Assembléia dividiu-se em dois - basicamente a América do Sul norte/leste com as Repúblicas do Brasil, Peru, Colômbia, Equador, e Venezuela, em Lima, Peru e a América do Sul sul/oeste com as Repúblicas da Argentina, Chile, Uruguai, Paraguai, e Bolívia em Buenos Aires, Argentina.<ref>{{cite book | title = The Bahá'í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá'í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 | publisher = [[Hand of the Cause|Hands of the Cause]] Residing in the Holy Land | date = 1963 | location = Haifa, Israel | pages = pp. 22 and 46 | url = http://bahai-library.com/?file=handscause_statistics_1953-63&chapter=1#22 | isbn = }}</ref> Brazil estabeleceu sua Assembléia Espiritual Nacional independente em 1961.

==Instituições Educacionais Bahá'í==
Em 1980 a [[Escola das Nações]], "School of Nations", uma escola Bahá'í internacionalista e bilingüe (Inglês-Português) foi fundada em [[Brasília]]. Durante o Ano International de Literatura de 1990 a escola cooperou com diversas comunidades nos projetos, um deles incluíndo com a patrocinação da Secretária Educacional do Distrito Federal. Em 2007 esta escola teve aproximadamente 610 alunos envolvidos e 90 professores na equipe incluíndo assistentes.

Nos finais dos anos de 1980 e nos anos de 1990 a [[Associação Monte Carmelo]] foi formada como uma comunidade de educadores, familías, de suas crianças, e das pessoas de apoio que formaram uma organização não-governamental de desenvolvimento social e econômico sendo que a família de Ayvazian que doou uma propriedade rural de aproximadamente 84.000 m2 perto de [[Porto Feliz]] para a comunidade Bahá'í para que possa ser usados para servir as necessidades de Porto Feliz e seus vizinhos. Após a avaliação e consulta cuidadosas com líderes locais e autoridades, estabeleceu-se que o melhor uso para a propriedade seria o transformar em um centro para a instrução material, humana e espiritual (atualmente de 120 crianças) e adolescentes de todos as crenças religiosas e grupos étnicos das famílias de renda baixa.<ref>{{cite web | last = Segato | first = Antonio Rafael | title = Associação Monte Carmelo | work = Official Webpage | publisher = Associação Monte Carmelo | date = 2008 | url = http://www.bahai.org.br/carmelo/index_ingles.htm | format = web | accessdate = 2008-03-09}}</ref>

==ECO-92==
A comunidade internacional Bahá'í recebeu um pedido de ajuda na preparação para o ECO-92 que foi realizada no Brasil. Em agosto de 1991, por exemplo, a comunidade recebeu a visita do Sr. Warren Lindner, co-presidente do fórum global, para o auxílio nas organizações dos escritórios globais do fórum no [[Rio de Janeiro]]. " Nós podíamos oferecer ao fórum o auxílio a tempo completo da Senhora Amanda Marquesa, um brasileiro Bahá'í que fosse fluente em inglês e em português, como um assistente ao Sr. Lindner, " disse o Sr.Arturo. " Nossa esperança era que a participação adiantada por Bahá'ís ajudaria a difundir um espírito unificador ao fórum, e nós acreditamos que isto foi realizado."<ref name="involve"/>

Durante o ECO-92 a comunidade internacional Bahá'í endereçou o fórum global que funcionou ao lado das reuniões governamentais assim como o jogo de um maior protagonismo em atividades subordinadas e compreendendo o "Monumento da Paz" - comissão pela comunidade internacional Bahá'í e veio ser vista como o símbolo da cimeira de terra que fica situada nas áreas verdes de Goiânia.<ref name="involve">{{cite web | coauthors = Bahá'í International Community | title = Bahá'í Involvement at the Earth Summit | work = 1992-93 edition of ''The Bahá'í World'', pp. 177-189. | publisher = Universal House of Justice | date = 1999 | url = http://info.bahai.org/article-1-8-1-20.html | accessdate = 2008-03-09}}</ref> Os bahá'ís no Brasil e além igualmente ajudaram na preparação e produção de um livro de arte e composições de crianças do mundo inteiro sobre a necessidade de uma maior proteção ambiental e da paz. Este livro, intitulado ''Amanhã Pertence as Crianças'', foi emitido a todos os chefes de Estado em 1993. Os Bahá'ís patrocinaram uma conferência, sediada no Fórum Global, sobre "Valores e instituições para um mundo sustentável e uma civilização mundial em avanço eterno." Os bahá'ís também receberam a responsabilidade de organizar uma série de programas musicais e culturais para Fórum Global de 1992. A "Evening Series in the Park" ocorreu todas as noites durante o Fórum Global no [[Aterro do Flamengo]].

==Demografias atuais==
Em 2002 foi relatado um número de 55.000 bahá'ís no Brasil, e 66 Assembléias Espirituais Locais.<ref name="letter">{{cite journal | coauthors = Bahá'í International Community | title = Worldwide, the Baha'i community issues an appeal for religious tolerance | journal = OneCountry | volume = 14 | issue = 1 | publisher = Bahá'í International Community | location = New York, NY | date = 2002-04 | url = http://www.onecountry.org/e141/e14101as_UHJ_Letter.htm | accessdate = 2008-03-09}}</ref> Em 2007-8 comunidades locais bahá'ís com contato eletrônico existe em Barretos, Bauru, Belo Horizonte, Blumenau, Brasília, Cachoeira do Bom Jesus - Florianópolis, Goiabeiras, Lauro de Freitas, Londrina, Manaus, Mogi Guaçu, Natal, Porto Feliz, Recife, Rio Branco, Rio de Janeiro, Santo André, São Paulo, São Sebastião, e Vila Velha.<ref>{{cite web | title = Links | work = Website of the National Assembly of the Bahá’ís of Brazil | publisher = National Assembly of the Bahá’ís of Brazil | accessdate = 2023-09-17 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120210204414/http://www.bahai.org.br/links.asp |url=http://www.bahai.org.br/links.asp |archivedate=February 10, 2012}}</ref>

==Referências==
{{reflist|2}}

==Ligações externas==
*[http://www.bahai.org.br/ Website Oficial dos Bahá'ís do Brasil]
*{{Wayback|url=http://br.groups.yahoo.com/group/amigos_bahais_brasil/|title=Bahá’í Community Group discussion|date=20120207205211}}
*{{Wayback|url=http://www.brasilshop.com.br/bahai/|title=Brazilian Bahá’í Publishing Trust|date=20101027211246}}
*{{Wayback|url=http://www.bahaibauru.cjb.net/|title=Bahá’ís of Bauru|date=20071118054818}}
*{{Wayback|url=http://www.verdeamarelas.com.br/bahaibh/|title=Bahá’ís of Belo Horizonte|date=20080323114827}}
*{{Wayback|url=http://www.bahai.org.br/brasilia/|title=Bahá’ís of Brasília|date=20071018035849}}
*{{Wayback|url=http://www.bahai.org.br/rio/|title=Bahá’ís of Rio de Janeiro|date=20070621103759}}
*{{Wayback|url=http://www.bahai-sp.org.br/index.htm|title=Bahá’ís of São Paulo|date=20070825081902}}

[[Category:América]]
[[Category:América do Sul]]
[[Category:Países]]

[[en:Brazil]]

Módulo:Wayback

2023-11-26T07:59:55Z

Ernobe: Criou a página com "local p = {} ----------------------------< inline_error >----------------------- Render red error message inline (as opposed to the system error() in large font) Add article to tracking category. function p.inline_error(arg, msg) return 'Erro na predefinição wayback: Verifique <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|' .. arg .. '=</code> value. ' .. msg .. '[[Categoria..."

local p = {}

--[[--------------------------< inline_error >-----------------------

Render red error message inline (as opposed to the system error() in large font)
Add article to tracking category.

]]

function p.inline_error(arg, msg)
return 'Erro na predefinição wayback: Verifique <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">|' .. arg .. '=</code> value. ' .. msg .. '[[Categoria:!Páginas com erros na predefinição wayback]]'
end

--[[--------------------------< trimArg >-----------------------

trimArg returns nil if arg is "" while trimArg2 returns 'true' if arg is ""
trimArg2 is for args that might accept an empty value, as an on/off switch like nolink=

]]

function p.trimArg(arg)
if arg == "" or arg == nil then
return nil
else
return mw.text.trim(arg)
end
end
function p.trimArg2(arg)
if arg == nil then
return nil
else
return mw.text.trim(arg)
end
end

--[[--------------------------< isdf >-----------------------

Given df argument, return "yes" or "no" confirming what it is
Default is "no". If df is nil or "", return "no".

]]

function isdf(df)

if df == "yes" or df == "Yes" or df == "YES" or df == "y" or df == "Y" or df == "dmy" or df == "DMY" or df == "s" or df == "Sim" or df == "SIM" then
return "yes"
elseif df == "iso" or df == "ISO" then
return "iso"
end
return "no"

end

--[[--------------------------< makedate >-----------------------

Given a year, month and day, convert into a full date while respecting df (dmy or mdy)

]]

function p.makedate(year, month, day, df)

local nmonth, zmonth, zday
local month_names = {"janeiro", "fevereiro", "março", "abril", "maio", "junho", "julho", "agosto", "setembro", "outubro", "novembro", "dezembro"}

if not year or year == "" or not month or month == "" or not day or day == "" then
return nil
end

zmonth = month
month = month:match("0*(%d+)") -- strip leading 0
if tonumber(month) < 1 or tonumber(month) > 12 then
return year
end
nmonth = month_names[tonumber(month)]
-- nmonth = os.date("%B", os.time{year=2000, month=month, day=1} ) -- Month in name form
if not nmonth then
return year
end

zday = day
day = day:match("0*(%d+)")
if tonumber(day) < 1 or tonumber(day) > 31 then
return nmonth .. " " .. year
end

if df == "yes" then
return day .. " de " .. nmonth .. " de " .. year
elseif df == "iso" then
return year .. "-" .. zmonth .. "-" .. zday
else
return day .. " de " .. nmonth .. " de " .. year
end

end

--[[--------------------------< wayback >-----------------------

Main function for Template:wayback

]]

function p.wayback(frame)

local pframe = frame:getParent()
local args = pframe.args

local tname = "Wayback" -- name of calling template. Change if template rename.

local url = nil -- source url (not archive.org url)
local title = nil -- title argument
local df = nil -- df argument
local comma = nil -- "," for mdy or "" for dmy
local snapdate = nil -- eg. "20160520000000"
local snapdatelong = nil -- 14-digit 0-padded version of snapdate if it is truncated
local fulldate = nil -- eg. "May 20, 2016"
local currdate = nil -- today's date
local urlhead = "https://web.archive.org/web/"
local tail = nil
local nolink = nil

-- URL argument (positional #1)

url = p.trimArg(args[1]) or p.trimArg(args.url) or p.trimArg(args.site) -- "site" for {{waybackdate}}
if not url then
return p.inline_error("url", "Vazio.")
end
local safe = url
local l, count = string.gsub(safe, "archive.org/?w?e?b?/[0-9]+/http", "") -- Count number of "archive.org"
if count > 0 then
return p.inline_error("url", "Deve ser o URL original não um URL archive.org.")
end

-- Title argument (positional #2)

title = p.trimArg(args[2]) or p.trimArg(args.title)

-- Date argument (positional #3)

snapdate = p.trimArg(args[3]) or p.trimArg(args.date)
if not snapdate or snapdate == "*" then
snapdate = "*"
else
local safe = snapdate
local starcount = 0
snapdate = string.gsub(safe, "[a-z][a-z]_[0-9]?$", "") -- Remove any trailing "re_" from date
safe = snapdate
snapdate = string.gsub(safe, "[-]", "") -- Remove dashes from date eg. 2015-01-01
safe = snapdate
snapdate, starcount = string.gsub(safe, "[*]$", "") -- Remove trailing "*" and re-add below after processing
if not tonumber(snapdate) then
return p.inline_error("date", "Devia ser snapshot ID de 14-dígitos na forma de YYYYMMDDhhmmss (código erro 1)")
end
local dlen = string.len(snapdate)
if dlen < 4 then
return p.inline_error("date", "Devia ser snapshot ID de 14-dígitos na forma de YYYYMMDDhhmmss (código erro 2)")
end
if dlen < 14 then
snapdatelong = snapdate .. string.rep("0", 14 - dlen)
else
snapdatelong = snapdate
end
local year = string.sub(snapdatelong, 1, 4)
local month = string.sub(snapdatelong, 5, 6)
local day = string.sub(snapdatelong, 7, 8)
if not tonumber(year) or not tonumber(month) or not tonumber(day) then
return p.inline_error("date", "Devia ser snapshot ID de 14-dígitos na forma de YYYYMMDDhhmmss (código erro 3)")
end
if tonumber(month) > 12 or tonumber(day) > 31 or tonumber(month) < 1 then
return p.inline_error("date", "Valor da data contêm um dia inválido ou mês. (código erro 4)")
end
currdate = os.date("%Y")
if tonumber(year) > tonumber(currdate) or tonumber(year) < 1900 then
return p.inline_error("date", "Data com ano inválido. (error code 5)")
end

if starcount == 1 then
snapdate = snapdate .. "*"
end

df = isdf( p.trimArg(args.df) )
if df == "yes" then
comma = ""
else
comma = ","
end

fulldate = p.makedate(year, month, day, df)

if not fulldate then
return p.inline_error("date", "(error code 6)")
end

end
-- Nolink argument

nolink = p.trimArg2(args.nolink)
if not nolink then
tail = " no [[Wayback Machine]]"
else
tail = " no Wayback Machine"
end

-- Render

if not title and not fulldate then -- No title. No date
return "[" .. urlhead .. snapdate .. "/" .. url .. " Cópia arquivada]" .. tail
elseif not title and fulldate then -- No title. Date.
return "[" .. urlhead .. snapdate .. "/" .. url .. " Arquivado em] " .. fulldate .. comma .. tail .. "."
elseif title and not fulldate then -- Title. No date.
return "[" .. urlhead .. snapdate .. "/" .. url .. " " .. title .. "]" .. tail
elseif title and fulldate then -- Title. Date.
return "[" .. urlhead .. snapdate .. "/" .. url .. " " .. title .. "]" .. tail .. " (arquivado em " .. fulldate .. ")"
end

error("Error in [[:Predefinição:"..tname.."]]: Problema desconhecido. Por favor relate na página de discussão desta predefinição (código 7)")

end

return p

Predefinição:Wayback

2023-11-26T07:51:57Z

Ernobe: Criou a página com "<includeonly>{{#invoke:Wayback|wayback}}{{#ifeq:{{NAMESPACENUMBER}}|0|Categoria:!Predefinição Webarchive wayback links|}}</includeonly><noinclude> {{documentação}} </noinclude>"

<includeonly>{{#invoke:Wayback|wayback}}{{#ifeq:{{NAMESPACENUMBER}}|0|[[Categoria:!Predefinição Webarchive wayback links]]|}}</includeonly><noinclude>
{{documentação}}
</noinclude>