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Fé Bahá'í - O Emergir da Religião Global

2009-01-17T22:36:53Z

Kolberg: Nova página: Imagem:Fé Bahá'í - O Emergir da Religião Global.jpg FÉ BAHÁ'Í é uma excelente introdução à história desta Fé, desde o seu nascimento, no começo do século XIX, até o...

[[Imagem:Fé Bahá'í - O Emergir da Religião Global.jpg]]
FÉ BAHÁ'Í é uma excelente introdução à história desta Fé, desde o seu nascimento, no começo do século XIX, até os nossas dias. Apresenta uma análise clara dos valores religiosos e éticos em que se baseia a Fé Bahá'í (a paz mundial, a harmonia do mundo e o importante papel da mulher, mencionando somente alguns temas) e descreve com detalhe a administração desta Fé em constante expansão. Os autores mostram que a Fé Bahá'í se considera a última religião da nossa era, baseada na firme crença da unidade de Deus e Suas reiteradas manifestações ao longo da história humana.

==Links Externos==
*http://editorabahai.com/zencart/index.php?main_page=product_info&cPath=18&products_id=1636 Fé Bahá'í - O Emergir da Religião Global - Editora Bahá'í de Portuga

[[Categoria:Literatura Bahá'í]]

Utilizador Discussão:Kolberg

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Deus

2009-01-17T19:09:42Z

Kolberg: /* Notas */

A [[Fé Bahá'í]] ensina sobre a existência de um único, eterno '''Deus''', o criador de todas as coisas, incluindo todas as criaturas e forças do universo. <ref name="britannica">{{cite encyclopedia | year = 1988 | title = The Bahá’í Faith | encyclopedia = Britannica Book of the Year | publisher = Encyclopaedia Britannica | location = Chicago | id = ISBN 0852294867}}</ref> Deus é descrito como "um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de todas as Revelações, eterno, onisciente, onipresente e todo poderoso." <ref>{{cite book|first=Shoghi |last=Effendi |authorlink=Shoghi Effendi |year=1944 |title=A Presença de Deus |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0877430209 |url=http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/gpb-9.html#gr26 | pages= pp.139}}</ref> Embora inacessível diretamente, Deus ainda é visto como consciente dos eventos no mundo, com uma mente, vontade e propósito. Os bahá'ís acreditam que Deus expressa Sua vontade todo o tempo e de várias maneiras, incluindo através de uma série series de mensageiros divinos conhecido como [[Manifestante de Deus]] ou algumas vezes como ''educadores divinos''.<ref name="eor">{{cite encyclopedia
| last = Hutter | first = Manfred | editor = Ed. Lindsay Jones | encyclopedia = Encyclopedia of Religion | title = Bahā'īs | edition = 2nd ed. | year = 2005 | publisher = Macmillan Reference USA | volume = 2 | action = Detroit | id = ISBN 0028657330 | pages = p737–740}}</ref> Ao expressar as intenções de Deus, estes manifestantes são vistos por estabelecerem uma religião no mundo. Os [[ensinamentos]] bahá'ís declaram que Deus é muito superior para humanos compreenderem totalmente, ou para criar uma imagem completa e real.<ref name="manifestation">{{cite journal | first = Juan | last = Cole | title = | year = 1982 | title = The Concept of Manifestation in the Bahá’í Writings | journal = Bahá’í Studies | volume = monograph 9 | pages = pp. 1-38 | url = http://bahai-library.org/articles/manifestation.html}}</ref> [[Bahá'u'lláh]] frequentemente refere a Deus através de títulos (ex: o Todo Poderoso, ou o Todo Amoroso). Os bahá'ís acreditam que essa descrição antropomórfica de Deus é descrita em Bahá’u’lláh, em relação a capacidade de um manifestante de Deus, retratando-O de maneira abstrata num idioma que os humanos possam compreender, sendo que conhecimento direto da essência de Deus é visto como impossível.<ref name="manifestation" />

Embora culturas humanas e religiosas apresentam conceitos de Deus e Sua natureza, tais visões diferenciadas ainda referem-se ao mesmo Ser. As diferenças entre estas religiões estão atribuídas as diversidades culturais e os contextos em qual essas mensagens foram propagadas.<ref name="britannica" /> Os bahá’ís consideram várias das grandes religiões (e também pequenas) como uma única fé, revelada pelos manifestantes de Deus [[Revelação Progressiva|progressivamente]] e em etapas. Nenhuma mensagem, e portanto nenhuma religião pode ser, de acordo com a crença bahá'í, considerada essencialmente superior do que a outra, embora uma mensagem mais recente pode ser considerada mais relevante para as necessidades espirituais e sociais no tempo atual. Os bahá’ís consideram muitas outras religiões como divinamente inspiradas, apesar de serem revistas como renovadas pelas revelações mais recentes de Bahá’u’lláh; Bahá'u'lláh em várias ocasiões declarou que negar a validade de qualquer fundador religioso legítimo é equivalente a negar a todos os outros (incluindo a Ele mesmo) e a Deus .

==A Unicidade de Deus==

Bahá’ís acreditam que há um ser sobrenatural, Deus, que criou todas as criaturas e forças do universo; <ref name="britannica" />Deus é onipotente, onisciente, e perfeito; e embora pessoas tenham diferentes conceitos de Deus e Sua natureza, e chama por Ele em diferentes nomes, todos referem-se ao mesmo Ser. Bahá’u’lláh relata neste assunto:

<blockquote>Todo louvor à unidade de Deus, e toda honra à Ele, ao Senhor soberano, o incomparável e o todo glorioso Soberano do universo, Quem, fora do nada total, tem criado a realidade de todas as coisas, Quem, do nada, tornou em os mais refinados e súteis elementos de Sua criação, e Quem, salvando as Suas criaturas da degradação de afastamento e os perigos da extinção completa, tem recebido eles em Seu reino de incorruptível glória. Nada sem a Sua toda presente graça, Sua toda penetrante mercê, poderia ter possivelmente alcançado isso.<ref name="glean64">{{cite book |author=Bahá’u’lláh |authorlink=Bahá’u’lláh |year=1976 |title=Gleanings from the Writings of Bahá’u’lláh |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-187-6 |pages=pp.64-65 | |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-27.html#gr1}}</ref></blockquote>

Os ensinamentos bahá’ís declaram que Deus é muito grandioso para os humanos compreenderem totalmente ou criar a Sua imagem.<ref name="britannica" /> Até os atributos que os Bahá'ís atribuem a Ele como o Todo Poderoso, e o Todo Amoroso são derivados de limitadas experiências humanas de poder, amor, ou justiça. Bahá'u'lláh ensina que nosso conhecimento de Deus é limitado aos atributos e qualidades que são perceptíveis para nós, e assim conhecimento direto de Deus não é possível. Adiante Bahá'u'lláh declara que o conhecimento dos atributos de Deus é revelado para a humanidade através dos Mensageiros enviados para a humanidade.<ref name="britannica" />

<blockquote>Tão perfeita e abrangente é Sua criação que nenhuma mente e coração, tão potente ou pura, pode compreender a natureza das mais insignificantes de Suas criaturas; muito menos profundo do que o mistério Dele Quem é o Dia da Estrela da Verdade, Quem é a Essência invisível e irreconhecível...<ref name="glean60">{{cite book |author=Bahá’u’lláh |authorlink=Bahá’u’lláh |year=1976 |title=Gleanings from the Writings of Bahá’u’lláh |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-187-6 |pages=pp.60-64 |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-26.html#gr3}}</ref></blockquote>

<blockquote>Como nosso conhecimento das coisas, até das coisas criadas e limitadas, é o conhecimento de suas qualidades e não de sua essência, como é possível compreender em sua essência a Realidade Divina, que é ilimitada? ... Conhecer a Deus, então, significa a compreensão e conhecimento de Seus atributos, e não de Sua Realidade. Esse conhecimento dos atributos é também proporcionado para a capacidade e poder do homem; não é absoluto.<ref name="saq220">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origdate=1904-06 |year=1981 |title=Some Answered Questions |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-190-6 | pages=pp. 220-21 |url=http://reference.bahai.org/en/t/c/BWF/bwf-31.html#gr2}}</ref></blockquote>

Ao mesmo tempo que os ensinamentos bahá’ís mencionam em um Deus pessoal que é um Ser com personalidade, incluindo a capacidade de razão e amor; os ensinamentos bahá’ís relatam que a idéia de um Deus pessoal não significa em um Deus com forma humana ou física. Shoghi Effendi writes:

<blockquote>O que significa por um Deus pessoal é um Deus Que é de Sua criação, Que tem uma Mente, uma Vontade, um Propósito, e não, como muitos cientistas e materialistas acreditam, forças inconscientes e determinadas operando o universo. Tal concepção de um Ser Divino, como a Suprema e sempre presente Realidade no mundo, não é antropomórfico, pois transcende de todas as limitações e formas humanas, e tenta de nenhuma maneira definir a essência do Divino que é obviamente além da compreensão humana. Dizer que Deus é uma Realidade pessoal não significa que Ele tenha uma forma física, ou que de alguma maneira assemelha-se a um ser humano. Para conter tal crença seria uma blasfêmia completa.<ref>From a letter written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer, April 21, 1939. published in {{cite book |editor=Hornby, Helen (Ed.) |year=1983 |title=Lights of Guidance: A Bahá’í Reference File |publisher=Bahá’í Publishing Trust, New Delhi, India |id=ISBN 81-85091-46-3}}</ref></blockquote>

Os ensinamentos bahá’ís declaram que alguém pode aproximar-se de Deus através de orações, meditações, estudo de escritos sagrados, e serviço.<ref name="britannica" /> ‘Abdu’l-Bahá escreve:

<blockquote>Portanto, nós aprendemos que aproximidade de Deus é possível através de devoção a Ele, com a entrada no Reino e serviço para humanidade; é alcançada pela unidade com a humanidade e através da amorosa gentileza a todos; é dependente de investigação da verdade, aquisições de virtudes louváveis, serviço na causa da paz universal e santificação pessoal.<ref name="pup148">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origyear=1912 |year=1982 |title=The Promulgation of Universal Peace |edition=Hardcover |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-172-8 |url=http://reference.bahai.org/en/t/ab/PUP/ | pages=pp. 148}}</ref></blockquote>

==Notas==
{{reflist}}

[[categoria:Ensinamentos]]

[[en:God]]

Fé Bahá'í

2009-01-17T19:08:26Z

Kolberg: /* Princípios */

[[Image:TerracesBenGurion2.jpg|thumb|right|300px|[[Santuário do Báb]] e os jardins Bahá’í em Haifa, Israel]]
A '''Fé Bahá'í'''<ref>Em muitas referências e livros encontram-se o termo "Bahaismo", sendo "Fé Bahá'í" a denominação correta.</ref> foi fundada por [[Bahá'u'lláh]], na antiga Pérsia em 1844. Apesar de ser uma fé mundial com suas próprias leis e escrituras sagradas, não possui dogmas, rituais, clero ou sacerdócio.

''Bahá'u'lláh'' é um título que significa "Glória de Deus". Seus seguidores são conhecidos como bahá'ís. Sendo bahá (بهاء) um termo árabe que significa "Glória" ou "Esplendor".

De acordo com os ensinamentos bahá'ís, todas as religiões reveladas são provenientes da Vontade de um único Deus. Nesta concepção a revelação é [[Revelação Progressiva|progressiva]], ou seja, em cada época Deus envia seus Manifestantes para educar a humanidade segundo o desenvolvimento espiritual da humanidade e necessidades de cada período.

Os bahá'is entendem que a história humana foi, por muito tempo, apenas a narração dos acontecimentos de reinos, povos, nações, religiões e idelogias, e que a História da Humanidade, como uma unidade planetária começa com a mensagem de [[Bahá'u'lláh]]. A construção de uma civilização global em eterno progresso, que respeite a unidade na diversidade e a humanidade como uma única raça forma a essência da prática bahá'í.

== Figuras centrais ==
=== O Báb ===
Em 1844, [[Báb|Siyyid 'Ali-Muhammad]] (1819-1850), conhecido como o ''[[Báb]]'' ("A Porta"), proclamou uma nova revelação de [[Deus]], dando origem a Fé Bábí. Além de anunciar ser o Qá'im aguardado pelos muçulmanos, o Báb afirmava que sua principal missão era preparar a vinda de um profeta ou manifestante de Deus ainda maior que o próprio Báb.

Os Bahá'ís consideram o Báb como o arauto da Fé Bahá'í, pois Ele alude a uma figura Messiânica - "Aquele que Deus tornará Manifesto" - que brevemente se revelaria. Posteriormente, Bahá'u'lláh em 1863, declarou Sua missão, fundando a Fé Bahá'í.

===Bahá'u'lláh===
'''Mírzá Husayn' ‘Ali''' (1817-1892), que se auto-entitulou '''Bahá'u'lláh''' (denominação Árabe que significa ''Glória de Deus''), foi o fundador da Fé Bahá'í. Bahá'u'lláh proclamou em 1863 ser o Prometido pelo Báb e pelas demais religiões mundiais. Afirmou ser o portador de uma mensagem divina destinada a estabelecer a unidade mundial e eliminar os preconceitos e as divisões. Escreveu epístolas aos principais soberanos da época, exortando-os à paz e à concórdia. Sofreu |aprisionamento, tortura e exílios durante 40 anos até ser aprisionado definitivamente em Akká, Israel.

===´Abdu'l-Bahá===
[[´Abdu'l-Bahá|'Abbás Effendi]] (1844-1921), filho mais velho de Bahá'u'lláh, foi designado por seu pai como o centro de Seu Convênio e o intérprete autorizado de Seus ensinamentos, ao qual todos os bahá'ís deveriam se voltar. Ficou conhecido como 'Abdu'l-Bahá ("Servo da Glória"), que por sua vida totalmente devotada ao serviço e à propagação da Causa, os bahá'ís o consideram como o exemplo perfeito ao qual todos os seres humanos devem se espelhar.
Ensinou a fé de Bahá'u'lláh para diversos países do oriente e ocidente, deu palestras e explicações a eminentes pesquisadores e filósofos, discursou em Londres, na Universidade de Stanford, Califórnia, no Templo Emmanuel, São Francisco.<ref>'Abdu'l-Bahá, O Segredo da Civilização Divina, 2003 ISBN 8532000797</ref>

== Princípios ==
Todos os ensinamentos bahá'ís giram ao redor de três alicerces principais: a unidade de [[Deus]], unidade de Seus Profetas, unidade da humanidade.
===Um só Deus===
Os Bahá'ís acreditam em um único [[Deus]], o criador de todas as coisas, criaturas e forças do universo. A existência de Deus é conceituada como eterna, não tendo começo ou fim. Embora inacessível e incognoscível, Deus é tido como consciente de Sua criação, com vontade e propósito. Os Bahá'ís acreditam que Deus expressa Sua vontade de várias maneiras, incluindo uma série de mensageiros divinos referidos como Manifestantes de Deus ou algumas vezes como educadores divinos. Essas manifestações que estabelecem religiões no mundo, são uma forma de Deus educar a humanidade.

Os ensinamentos Bahá'ís declaram que Deus compreende tudo, por isso não pode ser compreendido. Na Fé Bahá'í Deus é frequentemente referido por títulos, como "Todo-Poderoso" ou "Suprema Sabedoria", "Aquele que subexiste por si próprio".

=== Uma só Religião ===
A despeito de constantes conflitos que há séculos envolvem as religiões na visão de inúmeros expositores, os bahá'ís se apoiam nos próprios ensinamentos dessas religiões para enfatizar que todas as religiões, ao contrário, ensinam o amor e a unidade - sendo a intolerância e o fanatismo origem de tais conflitos.<ref>Esslemont, John E., ''Bahá'u'lláh e a Nova Era'',('''Nova Era' não está relacionado a movimento de nome similar'') ISBN 8532000223</ref>
É proibido o fanatismo na Fé Bahá'í, o que consistiria em se fechar a dogmas que muitas vezes podem ser mal-interpretados.
A luz do princípio de que todas as religiões provém de [[Deus]], os homens podem procurar compreender e desta forma eliminar os preconceitos religiosos.
"Ó vós que habitais a terra! A religião de Deus visa o amor e união; não a torneis causa de inimizade e conflito... Nutrimos a esperança de que o povo de Bahá possa ser guiado pelas palavras abençoadas: "Vede! Todas as coisas são de Deus!" Esta excelsa afirmação é como água para extinguir o fogo do ódio e da inimizade latente dentro dos corações e peitos dos homens.. Ele, deveras, diz a verdade e mostra o caminho. Ele é o Todo-Poderoso, o Excelso, o Benévolo. <ref>Bahá'u'lláh, Epístolas de Bahá'u'lláh, Editora Bahá'í do Brasil</ref>"

A 'religião de Deus', ou 'religião una' descrita através da sucessiva revelação Divina a cada época, foi denominada [[Revelação Progressiva]]. De acordo com os bahá'ís, este conceito não é exclusivo da Fé Bahá'í, mas apresentada de diferentes maneiras em todas as religiões. [[Moisés]] fez a promessa ao povo de Seu tempo sobre a vinda de um messias, quando [[Cristo]] afirmou ser o Prometido, também advertiu a Seu povo sobre a vinda de um Messias. Os escritos bahá'ís delineiam categoricamente as religiões que fazem parte da revelação de Deus: o [[sabeísmo]], [[hinduísmo]], [[judaísmo]], [[budismo]], [[zoroastrismo]], [[cristianismo]], [[islamismo]], [[Fé Babí|fé babí]] e fé bahá'í. <ref>[http://pt.wikipedia.org/wiki/Ensinamentos_bah%C3%A1%27%C3%ADs Ensinamentos Bahá'ís], Contém artigo Bahá'í mais detalhado sobre revelação progressiva</ref>

Sobre a mudança entre as Leis e Ensinamentos de cada Manifestante, Bahá'u'lláh diz:

"Ó povo! As palavras são reveladas segundo a capacidade, de modo que os principiantes possam fazer progresso. O leite deve ser dado segunda a medida, a fim de que a criancinha deste mundo, possa entrar no Reino da Grandeza e estabelecer-se na Corte da Unidade."

"Os bahá'ís desenvolvem a idéia de que cada época diferente, exige necessidades diferentes. Assim como as leis de um país precisam evoluir conforme evolui sua sociedade, as Leis de Deus sempre evoluem através das religiões, conforme evolui a humanidade." <ref>[http://bahaibr.multiply.com/journal/item/4/ Fé Bahá'í], (os frutos)</ref>

=== Um só Mundo ===
Os Bahá'ís acreditam que o ser humano possui uma "alma racional", na qual provê à espécie uma capacidade única de reconhecer a Deus e a relação da humanidade com seu criador. Todo ser humano é considerado possuidor do dever de reconhecer a [[Deus]] através de seus [[Manifestação de Deus|Mensageiros]] e de Seus ensinamentos. Através do reconhecimento e obediência, serviço à humanidade e práticas espirituais, os Bahá'ís acreditam que a alma pode se aproximar de Deus. Quando um ser humano morre, a alma continua existindo no mundo espiritual próximo ou distante de Deus, descreve a relação entre este mundo e o próximo, não sendo nenhum lugar físico, nem a sujeição a recompensas ou punições.

Os Escritos Bahá'ís enfatizam a igualdade essencial do ser humano e a abolição de todos os tipos de preconceito. A humanidade é considerada essencialmente uma, embora diversificada; esta diversidade de raça e cultura é considerado merecedor de apreciação e tolerância. Doutrinas de racismo, nacionalismo, castas, e classes sociais são impedimentos artificiais da unidade.<ref name="en">[http://en.wikipedia.org/wiki/bahai Bahá'í_Faith], Tradução da wikipédia em inglês, ''Human beings''</ref> Os ensinamentos Bahá'ís declaram que a unificação da humanidade deve ser assunto principal sobre as condições religiosas e políticas no tempo presente.<ref name="en"/>

"Diz o Grande Ser: Ó bem-amados! Ergueu-se o tabernáculo da unidade; não vos considereis uns aos outros como estranhos. Sois os frutos de uma só árvore e as folhas do mesmo ramo."

" Não se vanglorie o Homem em amar a sua pátria, antes tenha ele glória em amar a sua espécie. A terra é um só país e os seres humanos são seus cidadãos.<ref>'Abdu'l-Bahá, [[Esplendor da Verdade]], introdução, citação de Bahá'u'lláh registrado por E.G. Browne</ref>"

==Ensinamentos==
=== Princípios sociais ===
Os bahá´ís trabalham para a restauração da vitalidade espiritual da humanidade como um todo através de educação e da conscientização de que o ser humano é um ser espiritual.
Os princípios seguintes são frequentemente listados para uma concepção abrangente dos ensinamentos bahá'ís. São derivados das palestras e discursos de `Abdu'l-Bahá quando passou pela Europa e América do Norte. Não sendo estes princípios, portanto, limitados ou definitivos, mas uma breve visualização dos fundamentos da Fé Bahá'í.<ref name="enwiki">[http://en.wikipedia.org/wiki/Bahai Fé Bahá'í], Artigo Bahá'í da Wikipédia versão inglesa</ref>

:* ''Unidade de Deus'' - A Fé Bahá'í é monoteísta. Só existe um único e verdadeiro Deus, embora adorado com diferentes nomes durante a história da revelação.
:* ''Unidade da religiões'' - Na compreensão bahá'í, religião é uma palavra sem plural. Aceitar Bahá'u'lláh sem aceitar todos os que o precederam, Jesus, Buda, Moisés, etc.. seria contraditório e incoerente.
:* ''Unidade da humanidade'' - A Fé Bahá'í é pelo fim de todo e qualquer tipo de preconceito. Isso inclui a extirpação da discriminação racial, da desigualdade entre os gêneros e mesmo quanto ao estilo de vida de cada um. Ainda que se discorde das opções, deve-se cultivar um profundo amor por todo ser humano.
:* ''Unidade social'' - O Projeto Bahá'í de mundo inclui o fim dos extremos de riqueza e pobreza e o estabelecimento da paz entre as nações, incluíndo a adoção de uma língua auxiliar comum a todos os países. Também é importante a obediência ao governo e o não envolvimento nos jogos de poder dos partidos políticos.
:* ''Unidade do conhecimento'' - Os Bahá'ís estimulam a livre busca pela verdade, jamais controlada por clérigos ou qualquer poder moderador. Defendem ainda a harmonia entre ciência e religião e uma educação universal, de qualidade e gratuíta em todo o mundo.

=== Ensinamentos Místicos ===
As escrituras bahá'ís, como as outras religiões, definem que o propósito da vida é o crescimento espiritual. Sendo este um desenvolvimento gradual, como em um embrião no ventre materno, continuando eternamente após a morte. O paraíso referido em muitas escrituras religiosas, é apontado na Fé Bahá'í como metafórico, já que o desenvolvimento é eterno, trata-se apenas de uma definição necessária adotada pelos Profetas anteriores para melhor compreensão dos povos da época. Os budistas, por exemplo, definem como atingir o Nirvana.
[[Imagem:Ringstone.jpg|left|thumb|Símbolo Bahá'í que representa a conexão de Deus à humanidade]]
A "Imagem e Semelhança", para os bahá'ís, trata-se dos atributos de Deus que refletem na alma humana, sendo como um espelho na qual reflete a "luz" das perfeições divina, esse espelho, entretanto, deve ser polido de modo que possa refletir mais intensamente tais atributos. Acreditam que através da prática das virtudes como bondade, humildade, honestidade, veracidade, serviço, e assim por diante, o ser humano através da experiência da vida vai gradualmente polindo este 'espelho', tornando-se mais rico em compreensão espiritual.

Os livros mais lidos de Bahá'u'lláh sobre textos místicos são "[[Palavras Ocultas|As Palavras Ocultas]]", "[[Os Sete Vales]]" e "[[Os Quatro Vales]]". Os bahá'ís, além dos atos e conduta, desenvolvem a espiritualidade com ajuda de oração e recitação, como também a leitura de textos sagrados. É proibido o monasticismo, considerando que a vida em reclusão nos monastérios não traduz o verdadeiro desenvolvimento espiritual, por outro lado, o trabalho é intensamente recomendado, tido como uma forma de adoração.

==Fé Bahá'í no mundo==
Fontes Bahá'ís estimam cerca de 5 milhões de adeptos da Fé Bahá'í no mundo.<ref>[http://www.bahai.org/dir/worldwide The Bahá'ís],Site Oficial Internacional Bahá'í</ref>, enquanto que similarmente várias enciclopédias estimavam entre 2 a 8 milhões de Bahá'ís no início do século 20. A Enciclopédia Britânica de 1998 estimou 7.6 milhões.<ref name="adeptos">[http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Baha'i Major Religions Ranked by Size], Quantidade de adeptos da Fé Bahá'í</ref>

A Fé Bahá'í é a segunda religião mais espalhada entre as religiões independentes, de acordo com a Enciclopédia Britânica de 1992, levando em consideração o número de países alcançados. A Enciclopédia afirma haver sido a Fé Bahá'í estabelecida em 247 países e territórios; representando cerca de 2.100 grupos étnicos, raciais e tribais; as escrituras bahá'ís foram traduzidas para aproximadamente 800 línguas, possuindo 7 milhões de adeptos no mundo.<ref>[http://www.britannica.com/eb/table?tocId=9394911 Encyclopedia Britannica]</ref><ref name="adeptos"/>

O país que possui maior concentração de Bahá'ís é a [[Índia]], com 2,2 milhões de seguidores<ref>[http://www.bahaindia.org/ BahaiIndia.org],Site Oficial Bahá'í da Índia</ref>. O segundo é o [[Irã]] com cerca de 1 milhão de Bahá'ís<ref>Conforme Enciclopédia Colúmbia de 1993, vide ''demography'' em [en.wikipedia.org/wiki/Bahai]</ref>. No [[Brasil]] estima-se 57 mil membros<ref>[http://www.bahai.org.br/ Portal da Fé Bahá'í no Brasil],Site Oficial Bahá'í do Brasil</ref>.

== Administração ==

Por não ter clero, nem sacerdócio a administração da Fé Baha'i é essencialmente participativa. As atividades são sempre coordenadas por ''corpos'' de nove membros eleitos pelos próprios Bahá'ís. Todos os Bahá'ís maiores de 21 anos podem votar e ser votados. Nas eleições Bahá'ís não existe qualquer tipo de candidatura, nomeação, campanha eleitoral ou partidos.

Estes noves membros formam a [[Assembléia Espiritual|Assembléias Espirituais]] Locais, em cada cidade onde os bahais existem no mundo. Estes membros eleitos por sua vez, elegem as Assembléias Regionais, que elegem a Assembléia Nacional. Por fim, os membros eleitos na Assembléia Espiritual Nacional elegem os membros da [[Casa Universal de Justiça]], que é a instituição Suprema da Fé Bahá'í.

Nenhum indivíduo, ao ser eleito em quaisquer das instituições, possui autoridade individual. As decisões são de caráter consultivo e são válidas somente se o "corpo" estiver completo, com o número mínimo de indivíduos (quorum).

A ordem administrativa Bahá'í foi delineada por seu Profeta-Fundador Bahá'u'lláh no Seu Livro [[Kitáb-i-Aqdas]], e por 'Abdu'l-Bahá em [[A Última Vontade e Testamento]].

[[Shoghi Effendi]], recebendo a [[Shoghi Effendi|Guardiania]], traduziu diversas obras da literatura Bahá'í, desenvolveu planos globais para a expansão da comunidade Bahá'í e o desenvolvimento do [[Centro Mundial Bahá'í]], criou a estrutura administrativa da religião, preparou a comunidade para a primeira eleição da Casa Universal de Justiça. Morreu em 1957, não havendo necessidade para que um sucessor fosse apontado.

As principais instituições Bahá'ís tem o princípio de instaurar justiça nas comunidades bahá'ís, como descrita nas sagradas escrituras, bem como suprir as necessidades ou resolver problemas locais, nacionais ou internacionais.

==Envolvimento na Sociedade==
===Organização das Nações Unidas===
Como uma organização não-governamental, a [[Comunidade Internacional Bahá'í]] está envolvida em uma série de atividades que diz respeito a construção da paz, direitos humanos, direitos das mulheres, educação, saúde e desenvolvimento sustentável.<ref>[http://www.bahai.org/article-1-6-0-6.html Bahá'í Topics], A [[Comunidade Internacional Bahá'í]] e as Nações Unidas</ref>
Bahá'u'lláh, em Seus ensinamentos, assinala a necessidade de um governo mundial desta época. Devido a tal ênfase, muitos Bahá'ís escolheram ajudar nos esforço de melhorar as relações internacionais como a Liga das Nações e a Organização das Nações Unidas. A Comunidade Internacional Bahá'í é uma organização sob a direção da Casa Universal de Justiça em Haifa, e possui estatuto consultivo para com as organizações seguintes:

*Conselho Econômico e Social (ECOSOC)
*Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF)
*Organização Mundial da Saúde (OMS)
*Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher (UNIFEM)
*Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA)

A Comunidade Internacional Bahá'ís possui escritórios na ONU em Nova Iorque e Geneva, e representações nas comissões regionais da ONU e outros escritórios em Addis Ababa, Bangkok, Nairobi, Roma, Santiago e Viena<ref>[http://statements.bahai.org/about.cfm Bahá'í Statement Library], História de Cooperação Ativa da Comunidade Internacional Bahá'í com as Nações Unidas</ref>. Recentemente um escritório do Programa para o Meio Ambiente e outro para o Fundo de Desenvolvimento para a Mulher foi instituído como parte do Escritório da ONU. A Fé Bahá'í também empreendeu programas comuns de desenvolvimento em várias outras agências das Nações Unidas.

===Círculos de Estudo===
Os [[Círculo de Estudo Bahá'í|círculos de estudo]] foi desenvolvido para aproximar um sistemático desenvolvimento entre a educação e o desenvolvimento comunitário. São criados pequenos grupos, no qual completam uma sequência de livros, facilitados por um tutor, uma vez terminado o livro, os participantes podem também se tornar facilitadores para outros grupos.

O [[Círculo de Estudo Bahá'í#Instituto Ruhi|Instituto Ruhi]] é o programa mais utilizado, foi originalmente criado na [[Colômbia]], mas que pelo resultado obtido, foi expandido para uso em muitos países no mundo. Atualmente o Instituto Ruhi é utilizado no mundo todo como parte das atividades estabelecidas pela Casa Universal de Justiça. O primeiro livro da série envolve três temas centrais: Reflexão sobre a vida do espírito, a oração e vida após a morte. Livros subsequentes incluem educação para as crianças, vida das Figuras Centrais da Fé, serviço, e outros.

O Progama atual das atividades bahá'ís inclui outros Institutos que estão gradualmente criando Livros que proporcionem o desenvolvimento pessoal (espiritual) e comunitário, com base nos ensinamentos bahá'ís, estes novos livros (cerca de 23) criam a oportunidade para a criação de grupos também para pré-jovens.

==Convenções e práticas Sociais==
=== Calendário ===
O '''calendário bahá'í''' é um calendário solar com 365 dias. Os anos são compostos por 19 meses de 19 dias cada, adicionado a um período chamado "Dias Intercalares"(são 4 dias, e 5 quando é ano bissexto), entre o 18° e o 19° mês (26 de Fevereiro a 1 de Março). O Ano, no calendário bahá´í começa no equinócio de outono no hemisfério sul no dia 21 de Março do calendário gregoriano. O dia inicia-se e termina no por-do-sol.

O Calendário bahá´í foi instituído pelo Báb, posteriormente confirmado por Bahá'u'lláh. Cada mês possui um nome específico, simbolizando atributos de Deus.

=== Símbolos ===
Um dos símbolos utilizados na Fé Bahá'í é uma estrela de nove pontas que significam as nove religiões monoteístas: [[Sabeismo]], [[Hinduísmo]], [[Judaísmo]], [[Zoroastrismo]], [[Budismo]], [[Cristianismo]], [[Islamismo]], [[Babismo|Fé Babí]] e Fé Bahá'í.

O numéro 8 e 9 são muito reverênciados pelos Bahá'ís, pelo fato de que este número aparece várias vezes na história Bahá'í, como o período entre a revelação do Báb (1844) e a de Bahá'u'lláh (1853), e principalmente pelo valor numérico da palavra Bahá` em árabe. Além de representar por muitos o número da perfeição, ou o número de maior dígito. No Monte Carmelo, no Centro Mundial Bahá'í em Haifa, há quantidade considerável de estrelas de 8 pontas - a estrela de 8 pontas representa a religião islâmica, cuja base arquitetônica foi utilizada no Petronas Towers, na Malásia - que também é usualmente utilizada para representar a religião Bahá'í.

===Casamento===
Casamento Bahá'í é a união de um homem e uma mulher. Propõe uma essência espiritual na união dos cônjuges, de modo que esta seja harmoniosa e que permita o desenvolvimento espiritual de ambos. Os ensinamentos Bahá'ís confirmam a santidade do matrimônio, previsto em religiões anteriores, e classifica tal união como uma fortaleza para o bem-estar e salvação, colocando o casamento e a família como base na estrutura da sociedade humana.

:"O casamento bahá'í é o compromisso recíproco das duas partes, e sua ligação mútua de coração e mente. Cada um deve, porém, exercer o máximo cuidado para familiarizar-se totalmente com o caráter do outro, para que o firme convênio entre eles seja um laço que dure para sempre. Seu propósito deve ser este: tornarem-se amorosos companheiros e camaradas, unidos um ao outro por todo o sempre. ...

:O verdadeiro casamento de bahá'ís é este: que o marido e a mulher estejam unidos física e espiritualmente, que sempre melhorem a vida espiritual um do outro, e que desfrutem de unidade sempiterna em todos os mundos de Deus."
::('Abdu'l-Bahá, Selecao dos Escritos de 'Abdu'l-Baha)

=== Casas de adoração ===
Os templos Bahá'ís têm todos nove entradas, pela simbologia da estrela e de que o número nove é o maior dígito, o número da perfeição.

Assim conhecidas como [[Casa de Adoração Bahá'í|Casas de Adoração]] pelos bahá´ís, esses templos são construídos unicamente para a realização de orações. Não havendo nenhuma espécie de culto, é permitido a livre entrada de pessoas de todas as religiões. Lá, cada indivíduo é incentivado a recitar as palavras reveladas por [[Deus]], sejam estas de [[Krishna]], [[Moisés]], [[Zoroastro]], [[Buda]], [[Cristo]], [[Maomé]], [[Báb]] ou [[Bahá'u'lláh]].

Um dos templos mais conhecidos e visitados é o templo da [[Índia]] em Nova Delhi, sua arquitetura simboliza uma flor de lotus.

Os templos bahá´ís simbolizam a Unidade de Deus, Unidade de todos os Seus profetas e Unidade da Humanidade.

==Perseguição==
Os Bahá'ís continuam sendo perseguidos em diversos países islâmicos, principalmente no Irã, onde cerca de 200 bahá'ís foram mortos entre 1978 e 1998, em reflexo ao histórico genocídio de 20.000 babís e bahá'ís entre 1850 e 1863, onde tanto governo como civis compactuaram com o crime.

Em 16 de dezembro de 2006, o Conselho Administrativo Supremo do Egito criou uma lei contrária a identificação da Fé Bahá'í em documentos oficiais, tornando impossível a aquisição de documentos necessários como certidão de nascimento, atestado de óbito e carteira de identidade. Eles também perdem a garantia de emprego, educação, tratamento médico ou voto, entre outros.<ref name="egito">Sobre os direitos dos Bahá'ís no Egito (visitado a 26/12/2006)[http://www.eipr.org/en/press/06/1612.htm Egyptian Initiative for Personal Rights], Sobre a necessidade do Governo do Egito em encontrar uma solução para o reconhecimento dos bahá'ís como cidadãos egípcios</ref> O Diretor do EIPR (Iniciativa Egípcia para Direitos Pessoais) Hossam Bahgat, declarou que agora a decisão é da corte do governo, e que este deve "encontrar uma solução para que centenas de cidadãos consigam obter documentos oficiais que reconheçam sua fé, possível por cinco décadas, até que o governo recentemente decide mudar a política e forçá-los a escolher entre o Islamismo e o Cristianismo."<ref name="egito"/>

Desde a Revolução Islâmica em 1979, os Bahá'ís iranianos tem tido frequentemente casas saqueadas, banidos de ingressar em universidades<ref>[http://www.bahai.org.br/portasfechadas/default.asp Portas Fechadas], Matéria sobre campanha no Irã para negar educação superior aos bahá'ís (visitado a 26/12/2006)</ref> ou empregos públicos, e centenas de prisões sem justificativa aparente, frequentes desaparecimentos e falta de julgamentos justos tem acometido esta minoria religiosa; recentemente tendo sidos proibidos das práticas de círculos de estudo. <ref>Sears, William - Quando o Coração Grita, O Genocídio dos Bahá'ís no Irã</ref><ref>[http://www.fidh.org/IMG/pdf/ir0108a.pdf PDF], Discriminação contra minorias religiosas no Irã (baixado em 26/12/2006)</ref> Diversas vezes locais sagrados da Fé Bahá'í tem sidos demolidos, como a casa de Mirzá Buzurg, pai de Bahá'u'lláh. A casa do Báb em Shiráz foi destruída duas vezes, sendo um dos três locais de peregrinação dos Bahá'ís.<ref name="enwiki"/>

Mesmo atualmente a situação é degradante para os bahá'ís, a Comissão de Direitos Humanos das Nações Unidas revelou letra confidencial do comando das forças armadas do Irã de outubro de 2005 que diz sobre identificar Bahá'ís e monitorar suas atividades<ref>[http://www.unhchr.ch/huricane/huricane.nsf/view01/5E72D6B7B624AABBC125713700572D09?opendocument tratamento aos seguidores da Fé Bahá'í no Irã](visitado a 26/12/2006)</ref> e em novembro de 2005 os jornais ''state-run'' e ''influential Kayhan'', cujo editor é apontado como sendo controlado pelo líder supremo do Irã, Ayatollah Khamenei, publicaram perto de 13 dúzias de artigos que difamam a Fé Bahá'í.<ref>[http://www.bahai.org/iranthreat/mediaattacks The Bahá'ís], Lista e Análise de recentes ataques da Mídia no Irã (visitado a 26/12/2006)</ref>

Devido a estas ações, a Comissão de Direitos Humanos da ONU em 20 de março de 2006 delcara que "as informações adquiridas como resultado do monitoramento será usado como base para aumentar a perseguição, e discriminação contra membros da Fé Bahá'í, em violação aos padrões internacionais." Ainda segundo a instituição, os últimos acontecimentos indicam que a situação em relação às minorias religiosas no Irã estão piorando.

A ONU, bem como órgão Supremo da Fé Bahá'í, A Casa Universal de Justiça, tem realizado esforços para diminuir a violência e discriminação religiosa em muitos países, especialmente no Irã.

==Notas==
<references />

==Referências==
* [[´Abdu'l-Bahá]]. O Segredo da Civilização Divina. 1.ed. Editora Bahá'í do Brasil, 2003. 137 p.
* Esslemont, John E.. Bahá'u'lláh e a nova era. 7.ed. São Paulo, SP: Editora Bahá'í do Brasil, 1928. 290 p.
* [[Bahá'u'lláh]]. Epístolas de Bahá'u'lláh: Reveladas após o Kitáb-i-Aqdas. 2.ed. Editora Bahá'í do Brasil, 1983. 301 p.
* [[´Abdu'l-Bahá]]. Esplendor da Verdade. Editora Bahá'í do Brasil, .
* Sears, William. Quando o Coração Grita: O Genocídio dos Bahá'ís no Irã. Editora Bahá'í do Brasil, . 234 p.

==Ligações externas==
*[http://pt.bahai.org Comunidade Bahá'í de Portugal], Site oficial de Portugal
*[http://www.bahai.org.br Comunidade Bahá'í do Brasil], Site oficial do Brasil
*[http://www.bahai.org.br/oracao Orações Bahá'ís], Site com Orações Bahá'ís
*[http://info.bahai.org/article-4-2-0-1.html A Fé Bahá'í], Link para versão português no site oficial Bahá'í internacional
*[http://bahai.org The Bahá'ís], Página representando a Comunidade Internacional Bahá'í
*[http://www.bbc.co.uk/religion/religions/bahai/ BBC - Religion & Ethics], BBC sobre a religião

[[Category:Religiões]]

[[de:Bahá'í-Religion]]
[[en:Bahá’í Faith]]
[[fr:Foi bahá’íe]]

Deus

2009-01-17T19:05:59Z

Kolberg:

Deus

2009-01-17T19:01:35Z

Kolberg:

A [[Fé Bahá'í]] ensina sobre a existência de um único, eterno '''Deus''', o criador de todas as coisas, incluindo todas as criaturas e forças do universo. <ref name="britannica">{{cite encyclopedia | year = 1988 | title = The Bahá’í Faith | encyclopedia = Britannica Book of the Year | publisher = Encyclopaedia Britannica | location = Chicago | id = ISBN 0852294867}}</ref> Deus é descrito como "um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de todas as Revelações, eterno, onisciente, onipresente e todo poderoso." <ref>{{cite book|first=Shoghi |last=Effendi |authorlink=Shoghi Effendi |year=1944 |title=A Presença de Deus |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 0877430209 |url=http://reference.bahai.org/en/t/se/GPB/gpb-9.html#gr26 | pages= pp.139}}</ref> Embora inacessível diretamente, Deus ainda é visto como consciente dos eventos no mundo, com uma mente, vontade e propósito. Os bahá'ís acreditam que Deus expressa Sua vontade todo o tempo e de várias maneiras, incluindo através de uma série series de mensageiros divinos conhecido como [[Manifestante de Deus]] ou algumas vezes como ''educadores divinos''.<ref name="eor">{{cite encyclopedia
| last = Hutter | first = Manfred | editor = Ed. Lindsay Jones | encyclopedia = Encyclopedia of Religion | title = Bahā'īs | edition = 2nd ed. | year = 2005 | publisher = Macmillan Reference USA | volume = 2 | action = Detroit | id = ISBN 0028657330 | pages = p737–740}}</ref> Ao expressar as intenções de Deus, estes manifestantes são vistos por estabelecerem uma religião no mundo. Os [[ensinamentos]] bahá'ís declaram que Deus é muito superior para humanos compreenderem totalmente, ou para criar uma imagem completa e real.<ref name="manifestation">{{cite journal | first = Juan | last = Cole | title = | year = 1982 | title = The Concept of Manifestation in the Bahá’í Writings | journal = Bahá’í Studies | volume = monograph 9 | pages = pp. 1-38 | url = http://bahai-library.org/articles/manifestation.html}}</ref> [[Bahá'u'lláh]] frequentemente refere a Deus através de títulos (ex: o Todo Poderoso, ou o Todo Amoroso). Os bahá'ís acreditam que essa descrição antropomórfica de Deus é descrita em Bahá’u’lláh, em relação a capacidade de um manifestante de Deus, retratando-O de maneira abstrata num idioma que os humanos possam compreender, sendo que conhecimento direto da essência de Deus é visto como impossível.<ref name="manifestation" />

Embora culturas humanas e religiosas apresentam conceitos de Deus e Sua natureza, tais visões diferenciadas ainda referem-se ao mesmo Ser. As diferenças entre estas religiões estão atribuídas as diversidades culturais e os contextos em qual essas mensagens foram propagadas.<ref name="britannica" /> Os bahá’ís consideram várias das grandes religiões (e também pequenas) como uma única fé, revelada pelos manifestantes de Deus [[revelação progressiva|progressivamente]] e em etapas. Nenhuma mensagem, e portanto nenhuma religião pode ser, de acordo com a crença bahá'í, considerada essencialmente superior do que a outra, embora uma mensagem mais recente pode ser considerada mais relevante para as necessidades espirituais e sociais no tempo atual. Os bahá’ís consideram muitas outras religiões como divinamente inspiradas, apesar de serem revistas como renovadas pelas revelações mais recentes de Bahá’u’lláh; Bahá'u'lláh em várias ocasiões declarou que negar a validade de qualquer fundador religioso legítimo é equivalente a negar a todos os outros (incluindo a Ele mesmo) e a Deus .

==A Unicidade de Deus==

Bahá’ís acreditam que há um ser sobrenatural, Deus, que criou todas as criaturas e forças do universo; <ref name="britannica" />Deus é onipotente, onisciente, e perfeito; e embora pessoas tenham diferentes conceitos de Deus e Sua natureza, e chama por Ele em diferentes nomes, todos referem-se ao mesmo Ser. Bahá’u’lláh relata neste assunto:

<blockquote>Todo louvor à unidade de Deus, e toda honra à Ele, ao Senhor soberano, o incomparável e o todo glorioso Soberano do universo, Quem, fora do nada total, tem criado a realidade de todas as coisas, Quem, do nada, tornou em os mais refinados e súteis elementos de Sua criação, e Quem, salvando as Suas criaturas da degradação de afastamento e os perigos da extinção completa, tem recebido eles em Seu reino de incorruptível glória. Nada sem a Sua toda presente graça, Sua toda penetrante mercê, poderia ter possivelmente alcançado isso.<ref name="glean64">{{cite book |author=Bahá’u’lláh |authorlink=Bahá’u’lláh |year=1976 |title=Gleanings from the Writings of Bahá’u’lláh |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-187-6 |pages=pp.64-65 | |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-27.html#gr1}}</ref></blockquote>

Os ensinamentos bahá’ís declaram que Deus é muito grandioso para os humanos compreenderem totalmente ou criar a Sua imagem.<ref name="britannica" /> Até os atributos que os Bahá'ís atribuem a Ele como o Todo Poderoso, e o Todo Amoroso são derivados de limitadas experiências humanas de poder, amor, ou justiça. Bahá'u'lláh ensina que nosso conhecimento de Deus é limitado aos atributos e qualidades que são perceptíveis para nós, e assim conhecimento direto de Deus não é possível. Adiante Bahá'u'lláh declara que o conhecimento dos atributos de Deus é revelado para a humanidade através dos Mensageiros enviados para a humanidade.<ref name="britannica" />

<blockquote>Tão perfeita e abrangente é Sua criação que nenhuma mente e coração, tão potente ou pura, pode compreender a natureza das mais insignificantes de Suas criaturas; muito menos profundo do que o mistério Dele Quem é o Dia da Estrela da Verdade, Quem é a Essência invisível e irreconhecível...<ref name="glean60">{{cite book |author=Bahá’u’lláh |authorlink=Bahá’u’lláh |year=1976 |title=Gleanings from the Writings of Bahá’u’lláh |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-187-6 |pages=pp.60-64 |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/GWB/gwb-26.html#gr3}}</ref></blockquote>

<blockquote>Como nosso conhecimento das coisas, até das coisas criadas e limitadas, é o conhecimento de suas qualidades e não de sua essência, como é possível compreender em sua essência a Realidade Divina, que é ilimitada? ... Conhecer a Deus, então, significa a compreensão e conhecimento de Seus atributos, e não de Sua Realidade. Esse conhecimento dos atributos é também proporcionado para a capacidade e poder do homem; não é absoluto.<ref name="saq220">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origdate=1904-06 |year=1981 |title=Some Answered Questions |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-190-6 | pages=pp. 220-21 |url=http://reference.bahai.org/en/t/c/BWF/bwf-31.html#gr2}}</ref></blockquote>

Ao mesmo tempo que os ensinamentos bahá’ís mencionam em um Deus pessoal que é um Ser com personalidade, incluindo a capacidade de razão e amor; os ensinamentos bahá’ís relatam que a idéia de um Deus pessoal não significa em um Deus com forma humana ou física. Shoghi Effendi writes:

<blockquote>O que significa por um Deus pessoal é um Deus Que é de Sua criação, Que tem uma Mente, uma Vontade, um Propósito, e não, como muitos cientistas e materialistas acreditam, forças inconscientes e determinadas operando o universo. Tal concepção de um Ser Divino, como a Suprema e sempre presente Realidade no mundo, não é antropomórfico, pois transcende de todas as limitações e formas humanas, e tenta de nenhuma maneira definir a essência do Divino que é obviamente além da compreensão humana. Dizer que Deus é uma Realidade pessoal não significa que Ele tenha uma forma física, ou que de alguma maneira assemelha-se a um ser humano. Para conter tal crença seria uma blasfêmia completa.<ref>From a letter written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer, April 21, 1939. published in {{cite book |editor=Hornby, Helen (Ed.) |year=1983 |title=Lights of Guidance: A Bahá’í Reference File |publisher=Bahá’í Publishing Trust, New Delhi, India |id=ISBN 81-85091-46-3}}</ref></blockquote>

Os ensinamentos bahá’ís declaram que alguém pode aproximar-se de Deus através de orações, meditações, estudo de escritos sagrados, e serviço.<ref name="britannica" /> ‘Abdu’l-Bahá escreve:

<blockquote>Portanto, nós aprendemos que aproximidade de Deus é possível através de devoção a Ele, com a entrada no Reino e serviço para humanidade; é alcançada pela unidade com a humanidade e através da amorosa gentileza a todos; é dependente de investigação da verdade, aquisições de virtudes louváveis, serviço na causa da paz universal e santificação pessoal.<ref name="pup148">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origyear=1912 |year=1982 |title=The Promulgation of Universal Peace |edition=Hardcover |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-172-8 |url=http://reference.bahai.org/en/t/ab/PUP/ | pages=pp. 148}}</ref></blockquote>

==Notas==
{{reflist}}

[[en:God]]

Joias dos Mistérios Divinos

2009-01-17T04:14:20Z

Kolberg:

[[Imagem:Jóias dos Mistérios Divinos.jpg|110px|left]]
Jóias dos Mistérios Divinos foi uma das primeiras obras de [[Bahá'u'lláh]], consiste em uma longa epístola conhecida como '''Javáhiru'l-Asrár''' (Árabe: ج'''واهر الاسرار‎''') que literalmente significa "jóias" ou "essências" dos mistérios.

Um dos temas centrais do livro, assinala Bahá'u'lláh, é a explicação do retorno do Prometido sob a aparência de um novo ser humano. Em uma nota de prefácio escrita precedendo as linhas de abertura do manuscrito original, Bahá'u'lláh afirma:
:"Este tratado foi escrito em resposta a um buscador que havia perguntado como o prometido Mihdí pôde ser transformado em 'Alí-Muhammad ([[Báb|o Báb]]). A oportunidade decorrente desta pergunta foi aproveitada para desenvolver diversos assuntos, todos eles de uso e benefício tanto para aqueles que buscam como para os que já alcançaram, pudésseis vós perceber com os olhos da virtude divina."

O buscador aludido na passagem acima foi Siyyid Yúsuf-i-Sidihí Isfaháni, que, naquela época residia em Karbilá. Através de um intermediário, suas perguntas foram apresentadas a Bahá'u'lláh, que revelou esta Epístola naquele mesmo dia.

Entre os diversos temas tratados neste trabalho estão:

*o porquê da rejeição dos Profetas do passado;
*o perigo da leitura literal das Escrituras;
*o significado dos sinais e dos presságios da Bíblia, concernentes ao advento do novo [[Manifestação de Deus|Manifestante]];
*a continuidade da revelação divina;
*alguns sinais da ocorrência, em breve, da própria revelação de Bahá'u'lláh;
*significado de termos simbólicos como "o Dia do Julgamento", "a Ressurreição", "atingir a Presença Divina", e "vida e morte".

==Links externos==
* [http://www.brasilshop.com.br/bahai/ Jóias dos Mistérios Divinos - Editora Bahá'í do Brasil]

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Gems of Divine Mysteries]]

Utilizador:Kolberg

2009-01-17T03:44:19Z

Kolberg: Nova página: Alláh-u-abhá! Seja bem-vindo ao Bahaikipedia! {{cquote|A melhora do mundo pode ser realizada através de ações puras e boas, de conduta louvável e digna. - Bahá'u'lláh}} <...

Alláh-u-abhá! Seja bem-vindo ao Bahaikipedia!

{{cquote|A melhora do mundo pode ser realizada através de ações puras e boas, de conduta louvável e digna. - [[Bahá'u'lláh]]}}

<div style="float:right;border:solid lightblue 3px;margin:1px;"> <table cellspacing="0" style="width:234px; background:white"><tr>
<td style="width:45px;height:45px;text-align:center;font-size:13pt;">[[Imagem:Internet explorer.jpg|38px]]</td>
<td style="font-size:8pt;padding:4pt;line-height:1.25em;"><font color=blue>Este usuário contribui usando o <font color=blue>'''Internet Explorer'''</font>.</font></td>
</tr></table></div>
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Seleção dos Escritos do Báb

2008-11-04T03:33:11Z

Kolberg:

[[Imagem:Seleção dos Escritos do Báb.jpg|100px|left]]
'''''Seleção dos Escritos do Báb''''' são excertos dos trabalhos notáveis do [[Báb]], o Precursor da [[Fé Bahá'í]]. Foi compilado e publicado em 1976 pela [[Casa Universal de Justiça]].

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras do Báb]]

Palestras de `Abdu'l-Bahá

2008-11-04T03:27:36Z

Kolberg:

[[Imagem:Palestras de ´Abdu'l-Bahá.jpg|120px|left]]
'''''Palestras de Abdu'l-Bahá''''' é um livro transcrito das palestras dadas por [[´Abdu'l-Bahá]] enquanto estava em Paris. Abdu'l-Bahá não leu e autenticou os transcrito de suas palestras em Paris, sendo este um trabalho de autenticidade desconhecida. [[Shoghi Effendi]], o Guardião da [[Fé Bahá'í]] disse que enquanto os textos não foram autenticados, as compilações ainda podem ser usadas pelos Bahá'ís e em um trabalho futuro poderá ser localizado cada parte autêntica das palestras de Abdu'l-Bahá.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de ´Abdu'l-Bahá]]

[[en:Paris Talks]]

O Segredo da Civilização Divina

2008-11-04T03:26:28Z

Kolberg:

[[Imagem:O Segredo da Civilização Divina.jpg|120px|left]]
'''O Segredo da Civilização Divina''' é um livro escrito em 1875 por [[´Abdu'l-Bahá]].

O texto original em persa foi litografado em 1882, e inicialmente apontado como autor anônimo. A primeira tradução inglesa foi publicada em Londres em 1910, e mais tarde em Chicago, em 1918, sob o título de ''The Mysterious Forces of Civilization'', cujo autor era apontado como "um Eminente Filósofo Bahá'í". Somente em 1957 uma versão mais precisa é lançada sob o título de O Segredo da Civilização Divina.

A intenção de `Abdu'l-Bahá era argumentar sobre a necessidade urgente do Irã adotar medidas de reforma baseadas em modelos do Ocidente. Alude ao estado degrante e as péssimas condições vigentes na sociedade do Irã na época, exorta para a transformação das instituições, como as ligadas à educação, indústria, comércio, tecnologia, artes e ciências, bem como relativos aos sistemas e leis. `Abdu'l-Bahá, com o intuito de que este livro fosse levado a sério pelos iranianos, já que não era admitido reconhecimento aos Bahá'ís pela sociedade islâmica na época, e como ainda é nos dias de hoje, escreveu o livro como anônimo, nele utilizando passagens do [[Alcorão]] para reforçar seus argumentos.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de ´Abdu'l-Bahá]]

A Última Vontade e Testamento

2008-11-04T03:23:33Z

Kolberg:

[[Imagem:A Última Vontade e Testamento.jpg|120px|left]]
Escrita por [[´Abdu'l-Bahá]], '''A Ùltima Vontade e Testamento''' constitui uma das peças centrais das primeiras fontes da literatura Bahá'í, e é considerado estar intimamente conectado com [[Kitáb-i-Aqdas|O Livro Mais Sagrado]] de [[Bahá'u'lláh]].

A Última Vontade e Testamento é visto como a culminação do papel de `Abdu'l-Bahá como o "Centro do Convênio". Nele, entre abordagens diversas, aponta seu neto [[Shoghi Effendi]] como sucessor e Guardião da Causa de Deus. Ele também aprimora a estrutura da [[Administração Bahá'í|administação Bahá'í]] pela nomeação da Guardiania, como também pela nomeação da [[Assembléia Espiritual]] em nível nacional, define o mecanismo para a eleição destas assembléias, bem como da Casa de Justiça.

Escrita em três seções, cada qual escrita separadamente e sob circustâncias diferentes. As três seções, entretanto, são complementares.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de ´Abdu'l-Bahá]]

[[en:Will and Testament of ‘Abdu’l-Bahá]]

O Advento da Justiça Divina

2008-11-04T03:22:37Z

Kolberg:

[[Imagem:O Advento da Justiça Divina.jpg|100px|left]]
'''''O Advento da Justiça Divina''''' é uma carta datada de 25 de Dezembro de 1938 para os [[Fé Bahá'í|Bahá'ís]] dos Estados Unidos e Canadá, por [[Shoghi Effendi]], descrevendo o papel dos Estados Unidos para o estabelecimento da Paz Maior.

Neste livro Shoghi Effendi descreve os Bahá'ís norte americanos como "descendentes espirituais dos [[Rompedores da Alvorada]]" e diz que eles irão realizar uma parte importante em serviço a Fé ao redor do mundo.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Shoghi Effendi]]

[[en:Advent of Divine Justice]]

Administração Bahá'í (livro)

2008-11-04T03:20:47Z

Kolberg:

[[Imagem:Administração Bahá'í.jpg|100px|left]]
'''''Administração Bahá'í''''', cujo título original em inglês é ''Bahá'í Administration'', é um livro que contém coletânea de cartas e mensagens de [[Shoghi Effendi]], endereçadas aos [[Fé Bahá'í|Bahá'ís]] dos Estados Unidos e Canadá de 1922 a 1932.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Shoghi Effendi]]

A Ordem Mundial de Bahá'u'lláh (livro)

2008-11-04T03:19:54Z

Kolberg:

[[Imagem:A Ordem Mundial de Bahá'u'llah.JPG|120px|left]]
'''A Ordem Mundial de Bahá'u'lláh''' é uma compilação de cartas e mensagens enviadas por [[Shoghi Effendi]], o Gaurdião da [[Fé Bahá'í]], publicado pela primeira vez em 1938.

A Ordem Mundial de Bahá'u'lláh tem a finalidade ampla de demonstrar e aplicar a [[Administração Bahá'í|Ordem Administrativa Bahá'í]] como o núcleo e padrão da civilização mundial que emerge sob inspiração divina. A idéia prevalecente é reconhecer a diferença essencial entre a administração Bahá'í prevista por Bahá'u'lláh e as seitas das várias religiões, visa cumprir a supremacia que as religiões anteriores exerceram sobre a alma individual, colocando em prática os ensinamentos e outorgando o tão esperado "Reino de Deus na Terra" previsto em diversas religiões, traduzido em ordem e paz mundial através de um crescimento sistemático e orgânico, cuja base é essencialmente espiritual.

O livro foi divido em títulos e sub-títulos para conveniência do leitor, adicionados com a aprovação de Shoghi Effendi.

O livro A Ordem Mundial de Bahá'u'lláh conceitua princípios de fé, política e economia, sendo assim, não é dirigido especificamente aos Bahá'ís, embora trate fundamentalmente dos assuntos da Fé, pode ser fonte de investigação sobre de que modo funciona as instituições Bahá'ís e como estas poderão organicamente emergir frente à civilização moderna.

O trecho abaixo representa bem a abordagem de Shoghi Effendi neste livro:
:"Pois Bahá'u'lláh, devemos prontamente reconhecer, não só imbuiu a humanidade com um novo e regenerador Espírito. Ele não enunciou meramente certos princípios universais, ou propôs uma filosofia específica, por mais potente, sólidos e universais que possam ser. Além destes, Ele, assim como ´Abdu'l-Bahá após Ele, estabeleceu, ao contrário das Dispensações do passado, clara e especificamente um conjunto de Leis, estabeleceu instituições específicas, e proveu os fundamentos de uma Economia Divina. Estes são destinados a ser um padrão para a sociedade futura, um instrumento supremo para o estabelecimento da Paz Máxima e o meio para a unificação do mundo, e a proclamação do reino da integridade e justiça sobre a terra."

[[category:Obras de Shoghi Effendi]]

[[en:World Order of Bahá’u’lláh]]

A Dispensação de Bahá'u'lláh

2008-11-04T03:18:48Z

Kolberg:

[[Imagem:A Dispensação de Bahá'u'lláh.jpg|100px|left]]
'''A Dispensação de Bahá'u'lláh''' é uma coletâneao de Cartas escritas por [[Shoghi Effendi]], Guardião da [[Fé Bahá'í]], apresentando a posição do [[Báb]], [[Bahá'u'lláh]] e [[´Abdu'l-Bahá]], demonstrando a grandeza da Causa Bahá'í. O livro culmina na explicação sobre a [[Administração Bahá'í|Ordem Administrativa Bahá'í]].

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Shoghi Effendi]]

Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh

2008-11-04T03:17:45Z

Kolberg:

[[Imagem:Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh.jpg|150px|right]]
'''Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh''' é um livro com seleções de epístolas escritas por [[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]].

Inclui passagens de todos os escritos de Bahá'u'lláh, datado de 1853 a 1892, traduzido por [[Shoghi Effendi]], o Guardião da Fé Bahá'í. É possível através deste livro, se ter uma idéia dos ensinamentos de Bahá'u'lláh.

O livro se divide em cinco partes:

:*O "Dia de Deus"
:*A Manifestação de Deus
:*A imortalidade da alma
:*A Ordem Mundial e a Paz Máxima
:*O dever individual e o significado espiritual da vida

Entre outras, passagens dos seguintes títulos estão incluídas:
:*[[Epístola ao Filho do Lobo]]
:*[[Palavras Ocultas|As Palavras Ocultas]]
:*[[Kitáb-i-Aqdas]]
:*[[O Chamado do Senhor das Hostes]]
:*[[O Tabernáculo da Unidade]]
:*[[Epístolas de Bahá'u'lláh]]

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Selected Writings of Bahá’u’lláh]]

Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh

2008-11-04T03:16:55Z

Kolberg:

[[Imagem:Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh.jpg|120px|right]]
'''Seleção dos Escritos de Bahá'u'lláh''' é um livro com seleções de epístolas escritas por [[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]].

Inclui passagens de todos os escritos de Bahá'u'lláh, datado de 1853 a 1892, traduzido por [[Shoghi Effendi]], o Guardião da Fé Bahá'í. É possível através deste livro, se ter uma idéia dos ensinamentos de Bahá'u'lláh.

O livro se divide em cinco partes:

:*O "Dia de Deus"
:*A Manifestação de Deus
:*A imortalidade da alma
:*A Ordem Mundial e a Paz Máxima
:*O dever individual e o significado espiritual da vida

Entre outras, passagens dos seguintes títulos estão incluídas:
:*[[Epístola ao Filho do Lobo]]
:*[[Palavras Ocultas|As Palavras Ocultas]]
:*[[Kitáb-i-Aqdas]]
:*[[O Chamado do Senhor das Hostes]]
:*[[O Tabernáculo da Unidade]]
:*[[Epístolas de Bahá'u'lláh]]

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Selected Writings of Bahá’u’lláh]]

Palavras Ocultas

2008-11-04T03:12:45Z

Kolberg:

[[Imagem:As Palavras Ocultas.jpg|120px|left]]
'''As Palavras Ocultas''' ou em Árabe '''Kalimát-i-Maknúnih''' (کلمات مکنونه) é um livro escrito por volta de 1857 por [[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]].

As Palavras ocultas é a reunião de curtas citações, cujo objetivo é transferir a essência espiritual da verdade através da reflexão. Bahá'u'lláh escreveu 71 citações em Árabe e outras 82 em Persa. [[´Abdu'l-Bahá]], filho de Bahá'u'lláh, recomenda que os Bahá'ís leiam algumas Palavras Ocultas cada manhã e noite, e que implemente esta sabedoria latente em suas vidas diárias. Ele também atribui As Palavras Ocultas como "um tesouro de mistérios divinos" e quem quer que pondere sobre seu significado, "as portas dos mistérios serão abertas."
{{clear}}
==Texto==
Cada passagem inicia-se com uma invocação, sendo a mesma em várias. Uma invocação comum é "Ó Filho do Espírito!" ou "Ó Filho do Homem". As Palavras Ocultas simbolizam uma conversação de Deus para o ser humano, como se Deus fosse a primeira pessoa que dirige Sua palavra à humanidade.

===Algumas Palavras Ocultas===
:Ó FILHO DO ESPÍRITO!
Meu primeiro conselho é este: Possui um coração puro, bondoso e radiante, para que seja tua uma soberania antiga, imperecível e eterna.

:Ó FILHO DO HOMEM!
Amei tua criação; por isso te criei. Ama-Me, pois, para que Eu possa mencionar teu nome, e te inundar a alma com o espírito da vida.

:Ó FILHO DO SER!
Ama-Me, a fim de que Eu te possa amar. Se não Me amas, de modo algum pode o Meu amor te atingir. Sabe isto, ó servo!

:Ó FILHO DO HOMEM!
Tu és Meu domínio, e Meu domínio não perece; por que temes perecer? És Minha luz, e Minha luz jamais se extinguirá; por que receias extinção? És Minha glória, e Minha glória não se esvaece; és Minha vestimenta, e Minha vestimenta jamais se desgastará. Permanece firme, pois, em teu amor por Mim, a fim de me encontrares no Reino da Glória.

[[en:The Hidden Words]]
[[fr:Paroles cachées]]

[[Category:Obras de Bahá'u'lláh]]

Os Sete Vales

2008-11-04T03:10:03Z

Kolberg:

[[Imagem:Os Sete Vales.jpg|100px|left]]
Os Sete Vales (Persa:'''هفت وادی'''‎ Haft-Vádí) é um livro escrito em Persa por [[Bahá'u'lláh]], Profeta-fundador da [[Fé Bahá'í]]. Os Quatro Vales (Persa: '''چهار وادی'''‎ Chahár Vádí) também foi escrito por Bahá'u'lláh, os dois livros podem ocasionalmente serem publicados juntos com o título de "Os Sete Vales e os Quatro Vales". Os dois livros, porém, são distintos e não possuem relação direta.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Seven Valleys]]

O Tabernáculo da Unidade

2008-11-04T03:08:50Z

Kolberg:

[[Imagem:O Tabernáculo da Unidade.jpg|100px|left]]
O '''''Tabernáculo da Unidade''''' é um livro pequeno, publicado pela primeira vez em julho de 2006, contendo Epístolas de [[Bahá'u'lláh]], no período em que estava exilado na cidade-prisão de [[Akká]].

O título deste trabalho começa com a seguinte passagem:

"Ergueu-se o tabernáculo da unidade; não considereis uns aos outros como estranhos. Sois os frutos de uma só árvore e as folhas de um mesmo ramo."

{{esboço-bahá'í}}

[[en:Tabernacle of Unity]]

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

O Chamado do Senhor das Hostes

2008-11-04T03:07:27Z

Kolberg:

[[Imagem:O Chamado do Senhor das Hostes.jpg|100px|left]]
'''''O Chamado do Senhor das Hostes''''' é uma coleção de Epístolas de [[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]], na qual se dirige aos reis e autoridades do mundo durante seu exílio em Adrianópolis e alguns anos antes de seu exílio à cidade-prisão de [[Akká]] em 1868. Bahá'u'lláh clama ser Ele o Prometido de todas as religiões, de todas as eras e chama os líderes do Oriente e Ocidente a reconhecê-Lo. ''O Chamado do Senhor das Hostes'' é dividido em cinco epístolas distintas desde material.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

Kitáb-i-Íqán

2008-11-04T03:05:58Z

Kolberg:

[[Imagem:Kitáb-i-Íqán.jpg|110px|left]]
O '''Kitáb-i-Íqán''' (Árabe: الكتاب الإيقان‎ Persa: كتاب ايقان‎ "O Livro da Certeza"), é um dos vários livros tidos como sagrados pelos seguidores da [[Fé Bahá'í]]; é a referência primária de toda alusão teológica contida nos escritos bahá'ís.

== Origem ==

Foi escrito parte em Persa e parte em Árabe por [[Bahá'u'lláh]], profeta fundador da Fé Bahá'í em 1862. Nesta época, Bahá'u'lláh estava exilado em Bagdá, parte do império Otomano. Embora Bahá'u'lláh declarou ter recebido a revelação a dez anos no Síyáh-Chál, masmorra em Teerã, ele ainda não tinha declarado sua missão. As referências a sua própria posição aparecem conseqüentemente somente numa forma vendada. Christopher Buck, autor de um grande estudo do Íqán, referiu este tema do livro como o " segredo messiânico", paralelizando com o mesmo tema no Evangelho de Marcos.<ref>Christopher Buck, ''Symbol and Secret'' (Los Angeles: Kalimat Press, 1995), 2.</ref>

O Íqán constitui o trabalho teológico principal de Bahá'u'lláh, e resultante da Fé Bahá'í. É referido às vezes como o complemento do '' [[Bayán Persa]] ''. Quando foi litografado em Bombaim em 1882, era o primeiro trabalho da escrita Bahá'í a ser publicada.<ref>Buck, ''Symbol and Secret,'' 25.</ref> Foi primeiramente traduzido para o inglês em 1904, uma das primeiras obras de Bahá'u'lláh em inglês.<ref>Bahá'u'lláh, ''The Book of Ighan,'' trans. Ali Kuli Khan, assisted by Howard MacNutt (New York: George V. Blackburne, Co., 1904).</ref> [[Shoghi Effendi]], que retraduziu a obra para o inglês em 1931, referiu à obra da seguinte forma:

:Um modelo de prosa persa, com um estilo simultaneamente original, simples e vigoroso, notavelmente lúcido, e simultaneamente persuasivo e incomparável na sua irresistível eloquência, este Livro, determinando no esboço o grande esquema redentor de Deus, ocupa uma posição inigualável por qualquer obra na escala inteira da literatura de Bahá'í, exceto o Kitáb-i-Aqdas, o livro mais sagrado de Bahá'u'lláh.<ref>Shoghi Effendi, ''God Passes By'' (Wilmette, Ill.: Bahá'í Publishing Trust, 1974), 138-39.</ref>

=== História ===
O tio do [[Báb]], Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, ficou perplexo ao ouvir que o prometido do Islã era o seu próprio sobrinho. Quando foi dito que este era exatamente a mesma objeção expressa pelo tio do profeta do Islão, ele ficou agitado e decidiu investigar este fato. Em 1861 viajou a Karbila, Iraque, para visitar seu irmão, Ḥájí Mírzá Ḥasan- 'Alí, e foi então a Bagdá para encontrar Bahá'u'lláh. Lá levantou quatro perguntas sobre os sinais do aparecimento do prometido em escrita para Bahá'u'lláh. As 200 páginas (em línguas originais) do '' Kitáb-i-Íqán '' foram escritas em um período de no máximo dois dias e de duas noites em resposta por volta de 15 de Janeiro de 1861.<ref>The questions Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad posed, and the letter he wrote to his son from Baghdad on January 17, 1861 (which dates the composition of the book) are both published in Ahang Rabbani, "The Conversion of the Great-Uncle of the Báb," ''World Order,'' vol. 30, no. 3 (Spring, 1999), 19-38.</ref>[http://bahai-library.com/?file=wilmette_kitab_iqan_date].

== Índices do Livro ==
O livro está em duas partes: a primeira parte trata com o discurso fundamental de que a revelação divina é progressiva e as religiões estão relacionadas uma com a outra, com cada religião monoteísta principal aceitando as anteriores e, frequentemente nos termos vendados, profetizando o advento da próxima religião. Como a pessoa que pergunta é muçulmano, Bahá'u'lláh usa os versos da Bíblia para mostrar como um cristão poderia interpretar seus próprios textos sagrados em termos alegóricos para vir a acreditar na dispensação seguinte. Por extensão o mesmo método da interpretação pode ser usado para um muçulmano para considerar a validade das declarações do Báb. A segunda e parte maior do livro é o discurso substantivo e trata as provas específicas, teológicos e lógicas, da missão do Báb. Uma das partes mais conhecida e mais apreciada é conhecido como "Epístola do Verdadeiro Investigador".

Shoghi Effendi ofereceu uma seguinte descrição longa do índice do livro:

:Dentro de um compasso de duzentas páginas proclama inequivocavelmente a existência e o unicidade de um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de toda a revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente; afirma a relatividade da verdade religiosa e a continuidade da revelação divina; afirma a unidade dos profetas, a universalidade de sua mensagem, a identidade de seus ensinamentos fundamentais, a santidade de suas escrituras, e o carácter duplo de suas estações; denúncia a cegueira e a perversidade dos divinos e doutores de cada idade; menciona e explica as passagens alegóricas do Novo Testamento, os versos abstrusos do Alcorão, e as tradições muçulmanas enigmáticas que geraram mal-entendidos durante um longo tempo, dúvidas e animosidades que separaram e mantiveram distante os seguidores dos grandes sistemas religiosos do mundo; enumera os pré-requisitos essenciais para a realização por cada investigador verdadeiro do objeto de sua procura; demonstra a validade, a sublimidade e o significado da revelação do Báb; aclama o heroísmo e o desprendimento de seus discípulos; prefigura, e profetiza o triunfo mundial da revelação prometida aos povos do [[Bayán Persa|Bayán]]; confirma a pureza e inocência da Virgem Maria; glorifica os Imames da Fé Islãmica; celebra o martírio, e louva a soberania espiritual do Imã Husayn; desvenda o significado de termos simbólicos como o " Retorno, " " Ressurreição, " " Selo dos profetas " e " Dia do Julgamento" ; prefigura e distingue entre os três estágios da revelação divina; e expande, em termos de incandescência, em cima das glórias e das maravilhas da " Cidade de Deus, " renovado, em intervalos fixos, pela dispensação de Providência, para a orientação, benefício e salvação de toda a humanidade. Pode ser alegado que de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este livro sozinho, por afastar barreiras que em longas eras separaram tão insuperavelmente as grandes religiões do mundo, colocou uma fundação ampla e incontestável para a reconciliação completa e permanente de seus seguidores.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Kitáb-i-Íqán]]
[[fr:Kitáb-i-Íqán]]

Kitáb-i-Íqán

2008-11-04T03:02:37Z

Kolberg: /* Referências */

[[Imagem:Kitáb-i-Íqán.jpg|120px|left]]
O '''Kitáb-i-Íqán''' (Árabe: الكتاب الإيقان‎ Persa: كتاب ايقان‎ "O Livro da Certeza"), é um dos vários livros tidos como sagrados pelos seguidores da [[Fé Bahá'í]]; é a referência primária de toda alusão teológica contida nos escritos bahá'ís.

== Origem ==

Foi escrito parte em Persa e parte em Árabe por [[Bahá'u'lláh]], profeta fundador da Fé Bahá'í em 1862. Nesta época, Bahá'u'lláh estava exilado em Bagdá, parte do império Otomano. Embora Bahá'u'lláh declarou ter recebido a revelação a dez anos no Síyáh-Chál, masmorra em Teerã, ele ainda não tinha declarado sua missão. As referências a sua própria posição aparecem conseqüentemente somente numa forma vendada. Christopher Buck, autor de um grande estudo do Íqán, referiu este tema do livro como o " segredo messiânico", paralelizando com o mesmo tema no Evangelho de Marcos.<ref>Christopher Buck, ''Symbol and Secret'' (Los Angeles: Kalimat Press, 1995), 2.</ref>

O Íqán constitui o trabalho teológico principal de Bahá'u'lláh, e resultante da Fé Bahá'í. É referido às vezes como o complemento do '' [[Bayán Persa]] ''. Quando foi litografado em Bombaim em 1882, era o primeiro trabalho da escrita Bahá'í a ser publicada.<ref>Buck, ''Symbol and Secret,'' 25.</ref> Foi primeiramente traduzido para o inglês em 1904, uma das primeiras obras de Bahá'u'lláh em inglês.<ref>Bahá'u'lláh, ''The Book of Ighan,'' trans. Ali Kuli Khan, assisted by Howard MacNutt (New York: George V. Blackburne, Co., 1904).</ref> [[Shoghi Effendi]], que retraduziu a obra para o inglês em 1931, referiu à obra da seguinte forma:

:Um modelo de prosa persa, com um estilo simultaneamente original, simples e vigoroso, notavelmente lúcido, e simultaneamente persuasivo e incomparável na sua irresistível eloquência, este Livro, determinando no esboço o grande esquema redentor de Deus, ocupa uma posição inigualável por qualquer obra na escala inteira da literatura de Bahá'í, exceto o Kitáb-i-Aqdas, o livro mais sagrado de Bahá'u'lláh.<ref>Shoghi Effendi, ''God Passes By'' (Wilmette, Ill.: Bahá'í Publishing Trust, 1974), 138-39.</ref>

=== História ===
O tio do [[Báb]], Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, ficou perplexo ao ouvir que o prometido do Islã era o seu próprio sobrinho. Quando foi dito que este era exatamente a mesma objeção expressa pelo tio do profeta do Islão, ele ficou agitado e decidiu investigar este fato. Em 1861 viajou a Karbila, Iraque, para visitar seu irmão, Ḥájí Mírzá Ḥasan- 'Alí, e foi então a Bagdá para encontrar Bahá'u'lláh. Lá levantou quatro perguntas sobre os sinais do aparecimento do prometido em escrita para Bahá'u'lláh. As 200 páginas (em línguas originais) do '' Kitáb-i-Íqán '' foram escritas em um período de no máximo dois dias e de duas noites em resposta por volta de 15 de Janeiro de 1861.<ref>The questions Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad posed, and the letter he wrote to his son from Baghdad on January 17, 1861 (which dates the composition of the book) are both published in Ahang Rabbani, "The Conversion of the Great-Uncle of the Báb," ''World Order,'' vol. 30, no. 3 (Spring, 1999), 19-38.</ref>[http://bahai-library.com/?file=wilmette_kitab_iqan_date].

== Índices do Livro ==
O livro está em duas partes: a primeira parte trata com o discurso fundamental de que a revelação divina é progressiva e as religiões estão relacionadas uma com a outra, com cada religião monoteísta principal aceitando as anteriores e, frequentemente nos termos vendados, profetizando o advento da próxima religião. Como a pessoa que pergunta é muçulmano, Bahá'u'lláh usa os versos da Bíblia para mostrar como um cristão poderia interpretar seus próprios textos sagrados em termos alegóricos para vir a acreditar na dispensação seguinte. Por extensão o mesmo método da interpretação pode ser usado para um muçulmano para considerar a validade das declarações do Báb. A segunda e parte maior do livro é o discurso substantivo e trata as provas específicas, teológicos e lógicas, da missão do Báb. Uma das partes mais conhecida e mais apreciada é conhecido como "Epístola do Verdadeiro Investigador".

Shoghi Effendi ofereceu uma seguinte descrição longa do índice do livro:

:Dentro de um compasso de duzentas páginas proclama inequivocavelmente a existência e o unicidade de um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de toda a revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente; afirma a relatividade da verdade religiosa e a continuidade da revelação divina; afirma a unidade dos profetas, a universalidade de sua mensagem, a identidade de seus ensinamentos fundamentais, a santidade de suas escrituras, e o carácter duplo de suas estações; denúncia a cegueira e a perversidade dos divinos e doutores de cada idade; menciona e explica as passagens alegóricas do Novo Testamento, os versos abstrusos do Alcorão, e as tradições muçulmanas enigmáticas que geraram mal-entendidos durante um longo tempo, dúvidas e animosidades que separaram e mantiveram distante os seguidores dos grandes sistemas religiosos do mundo; enumera os pré-requisitos essenciais para a realização por cada investigador verdadeiro do objeto de sua procura; demonstra a validade, a sublimidade e o significado da revelação do Báb; aclama o heroísmo e o desprendimento de seus discípulos; prefigura, e profetiza o triunfo mundial da revelação prometida aos povos do [[Bayán Persa|Bayán]]; confirma a pureza e inocência da Virgem Maria; glorifica os Imames da Fé Islãmica; celebra o martírio, e louva a soberania espiritual do Imã Husayn; desvenda o significado de termos simbólicos como o " Retorno, " " Ressurreição, " " Selo dos profetas " e " Dia do Julgamento" ; prefigura e distingue entre os três estágios da revelação divina; e expande, em termos de incandescência, em cima das glórias e das maravilhas da " Cidade de Deus, " renovado, em intervalos fixos, pela dispensação de Providência, para a orientação, benefício e salvação de toda a humanidade. Pode ser alegado que de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este livro sozinho, por afastar barreiras que em longas eras separaram tão insuperavelmente as grandes religiões do mundo, colocou uma fundação ampla e incontestável para a reconciliação completa e permanente de seus seguidores.

==Referências==
*{{cite book
|author=Bahá'u'lláh
|authorlink=Bahá'u'lláh
|year=1862
|title=Kitáb-i-Íqán: The Book of Certitude
|publisher=Bahá’í Publishing Trust
|location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 1931847088
|url=http://reference.bahai.org/en/t/b/KI/
}}

*{{cite book
|last = Buck
|first = Christopher
|year = 1995
|title = Symbol & Secret: Qur'án Commentary in Bahá’u’lláh's Kitáb-i-Iqán
|publisher = Kalimát Press
|location = Los Angeles, USA
|id = ISBN 0933770804
}}

*{{cite book
|first=Hooper C.
|last=Dunbar
|year=1998
|title=A Companion to the Study of the Kitáb-i-Íqán
|publisher=George Ronald
|location=Oxford, United Kingdom
|id=ISBN 0853984301
}}

*{{cite book
|author = Hatcher, J.S.
|year = 1997
|title = The Ocean of His Words: A Reader's Guide to the Art of Bahá’u’lláh
|publisher = Bahá’í Publishing Trust
|location = Wilmette, Illinois, USA
|id = ISBN 0877432597
}}

*{{cite book
|last = Taherzadeh
|first = A.
|year = 1976
|title = The Revelation of Bahá’u’lláh, Volume 1: Baghdad 1853-63
|publisher = George Ronald
|location = Oxford, UK
|id = ISBN 0853982708
}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Kitáb-i-Íqán]]
[[fr:Kitáb-i-Íqán]]

Kitáb-i-Íqán

2008-11-04T03:02:18Z

Kolberg: /* Referências */

[[Imagem:Kitáb-i-Íqán.jpg|120px|left]]
O '''Kitáb-i-Íqán''' (Árabe: الكتاب الإيقان‎ Persa: كتاب ايقان‎ "O Livro da Certeza"), é um dos vários livros tidos como sagrados pelos seguidores da [[Fé Bahá'í]]; é a referência primária de toda alusão teológica contida nos escritos bahá'ís.

== Origem ==

Foi escrito parte em Persa e parte em Árabe por [[Bahá'u'lláh]], profeta fundador da Fé Bahá'í em 1862. Nesta época, Bahá'u'lláh estava exilado em Bagdá, parte do império Otomano. Embora Bahá'u'lláh declarou ter recebido a revelação a dez anos no Síyáh-Chál, masmorra em Teerã, ele ainda não tinha declarado sua missão. As referências a sua própria posição aparecem conseqüentemente somente numa forma vendada. Christopher Buck, autor de um grande estudo do Íqán, referiu este tema do livro como o " segredo messiânico", paralelizando com o mesmo tema no Evangelho de Marcos.<ref>Christopher Buck, ''Symbol and Secret'' (Los Angeles: Kalimat Press, 1995), 2.</ref>

O Íqán constitui o trabalho teológico principal de Bahá'u'lláh, e resultante da Fé Bahá'í. É referido às vezes como o complemento do '' [[Bayán Persa]] ''. Quando foi litografado em Bombaim em 1882, era o primeiro trabalho da escrita Bahá'í a ser publicada.<ref>Buck, ''Symbol and Secret,'' 25.</ref> Foi primeiramente traduzido para o inglês em 1904, uma das primeiras obras de Bahá'u'lláh em inglês.<ref>Bahá'u'lláh, ''The Book of Ighan,'' trans. Ali Kuli Khan, assisted by Howard MacNutt (New York: George V. Blackburne, Co., 1904).</ref> [[Shoghi Effendi]], que retraduziu a obra para o inglês em 1931, referiu à obra da seguinte forma:

:Um modelo de prosa persa, com um estilo simultaneamente original, simples e vigoroso, notavelmente lúcido, e simultaneamente persuasivo e incomparável na sua irresistível eloquência, este Livro, determinando no esboço o grande esquema redentor de Deus, ocupa uma posição inigualável por qualquer obra na escala inteira da literatura de Bahá'í, exceto o Kitáb-i-Aqdas, o livro mais sagrado de Bahá'u'lláh.<ref>Shoghi Effendi, ''God Passes By'' (Wilmette, Ill.: Bahá'í Publishing Trust, 1974), 138-39.</ref>

=== História ===
O tio do [[Báb]], Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, ficou perplexo ao ouvir que o prometido do Islã era o seu próprio sobrinho. Quando foi dito que este era exatamente a mesma objeção expressa pelo tio do profeta do Islão, ele ficou agitado e decidiu investigar este fato. Em 1861 viajou a Karbila, Iraque, para visitar seu irmão, Ḥájí Mírzá Ḥasan- 'Alí, e foi então a Bagdá para encontrar Bahá'u'lláh. Lá levantou quatro perguntas sobre os sinais do aparecimento do prometido em escrita para Bahá'u'lláh. As 200 páginas (em línguas originais) do '' Kitáb-i-Íqán '' foram escritas em um período de no máximo dois dias e de duas noites em resposta por volta de 15 de Janeiro de 1861.<ref>The questions Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad posed, and the letter he wrote to his son from Baghdad on January 17, 1861 (which dates the composition of the book) are both published in Ahang Rabbani, "The Conversion of the Great-Uncle of the Báb," ''World Order,'' vol. 30, no. 3 (Spring, 1999), 19-38.</ref>[http://bahai-library.com/?file=wilmette_kitab_iqan_date].

== Índices do Livro ==
O livro está em duas partes: a primeira parte trata com o discurso fundamental de que a revelação divina é progressiva e as religiões estão relacionadas uma com a outra, com cada religião monoteísta principal aceitando as anteriores e, frequentemente nos termos vendados, profetizando o advento da próxima religião. Como a pessoa que pergunta é muçulmano, Bahá'u'lláh usa os versos da Bíblia para mostrar como um cristão poderia interpretar seus próprios textos sagrados em termos alegóricos para vir a acreditar na dispensação seguinte. Por extensão o mesmo método da interpretação pode ser usado para um muçulmano para considerar a validade das declarações do Báb. A segunda e parte maior do livro é o discurso substantivo e trata as provas específicas, teológicos e lógicas, da missão do Báb. Uma das partes mais conhecida e mais apreciada é conhecido como "Epístola do Verdadeiro Investigador".

Shoghi Effendi ofereceu uma seguinte descrição longa do índice do livro:

:Dentro de um compasso de duzentas páginas proclama inequivocavelmente a existência e o unicidade de um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de toda a revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente; afirma a relatividade da verdade religiosa e a continuidade da revelação divina; afirma a unidade dos profetas, a universalidade de sua mensagem, a identidade de seus ensinamentos fundamentais, a santidade de suas escrituras, e o carácter duplo de suas estações; denúncia a cegueira e a perversidade dos divinos e doutores de cada idade; menciona e explica as passagens alegóricas do Novo Testamento, os versos abstrusos do Alcorão, e as tradições muçulmanas enigmáticas que geraram mal-entendidos durante um longo tempo, dúvidas e animosidades que separaram e mantiveram distante os seguidores dos grandes sistemas religiosos do mundo; enumera os pré-requisitos essenciais para a realização por cada investigador verdadeiro do objeto de sua procura; demonstra a validade, a sublimidade e o significado da revelação do Báb; aclama o heroísmo e o desprendimento de seus discípulos; prefigura, e profetiza o triunfo mundial da revelação prometida aos povos do [[Bayán Persa|Bayán]]; confirma a pureza e inocência da Virgem Maria; glorifica os Imames da Fé Islãmica; celebra o martírio, e louva a soberania espiritual do Imã Husayn; desvenda o significado de termos simbólicos como o " Retorno, " " Ressurreição, " " Selo dos profetas " e " Dia do Julgamento" ; prefigura e distingue entre os três estágios da revelação divina; e expande, em termos de incandescência, em cima das glórias e das maravilhas da " Cidade de Deus, " renovado, em intervalos fixos, pela dispensação de Providência, para a orientação, benefício e salvação de toda a humanidade. Pode ser alegado que de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este livro sozinho, por afastar barreiras que em longas eras separaram tão insuperavelmente as grandes religiões do mundo, colocou uma fundação ampla e incontestável para a reconciliação completa e permanente de seus seguidores.

==Referências==
*{{cite book
|author=Bahá'u'lláh
|authorlink=Bahá’u’lláh
|year=1862
|title=Kitáb-i-Íqán: The Book of Certitude
|publisher=Bahá’í Publishing Trust
|location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 1931847088
|url=http://reference.bahai.org/en/t/b/KI/
}}

*{{cite book
|last = Buck
|first = Christopher
|year = 1995
|title = Symbol & Secret: Qur'án Commentary in Bahá’u’lláh's Kitáb-i-Iqán
|publisher = Kalimát Press
|location = Los Angeles, USA
|id = ISBN 0933770804
}}

*{{cite book
|first=Hooper C.
|last=Dunbar
|year=1998
|title=A Companion to the Study of the Kitáb-i-Íqán
|publisher=George Ronald
|location=Oxford, United Kingdom
|id=ISBN 0853984301
}}

*{{cite book
|author = Hatcher, J.S.
|year = 1997
|title = The Ocean of His Words: A Reader's Guide to the Art of Bahá’u’lláh
|publisher = Bahá’í Publishing Trust
|location = Wilmette, Illinois, USA
|id = ISBN 0877432597
}}

*{{cite book
|last = Taherzadeh
|first = A.
|year = 1976
|title = The Revelation of Bahá’u’lláh, Volume 1: Baghdad 1853-63
|publisher = George Ronald
|location = Oxford, UK
|id = ISBN 0853982708
}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Kitáb-i-Íqán]]
[[fr:Kitáb-i-Íqán]]

Kitáb-i-Íqán

2008-11-04T03:01:57Z

Kolberg: /* Índices do Livro */

[[Imagem:Kitáb-i-Íqán.jpg|120px|left]]
O '''Kitáb-i-Íqán''' (Árabe: الكتاب الإيقان‎ Persa: كتاب ايقان‎ "O Livro da Certeza"), é um dos vários livros tidos como sagrados pelos seguidores da [[Fé Bahá'í]]; é a referência primária de toda alusão teológica contida nos escritos bahá'ís.

== Origem ==

Foi escrito parte em Persa e parte em Árabe por [[Bahá'u'lláh]], profeta fundador da Fé Bahá'í em 1862. Nesta época, Bahá'u'lláh estava exilado em Bagdá, parte do império Otomano. Embora Bahá'u'lláh declarou ter recebido a revelação a dez anos no Síyáh-Chál, masmorra em Teerã, ele ainda não tinha declarado sua missão. As referências a sua própria posição aparecem conseqüentemente somente numa forma vendada. Christopher Buck, autor de um grande estudo do Íqán, referiu este tema do livro como o " segredo messiânico", paralelizando com o mesmo tema no Evangelho de Marcos.<ref>Christopher Buck, ''Symbol and Secret'' (Los Angeles: Kalimat Press, 1995), 2.</ref>

O Íqán constitui o trabalho teológico principal de Bahá'u'lláh, e resultante da Fé Bahá'í. É referido às vezes como o complemento do '' [[Bayán Persa]] ''. Quando foi litografado em Bombaim em 1882, era o primeiro trabalho da escrita Bahá'í a ser publicada.<ref>Buck, ''Symbol and Secret,'' 25.</ref> Foi primeiramente traduzido para o inglês em 1904, uma das primeiras obras de Bahá'u'lláh em inglês.<ref>Bahá'u'lláh, ''The Book of Ighan,'' trans. Ali Kuli Khan, assisted by Howard MacNutt (New York: George V. Blackburne, Co., 1904).</ref> [[Shoghi Effendi]], que retraduziu a obra para o inglês em 1931, referiu à obra da seguinte forma:

:Um modelo de prosa persa, com um estilo simultaneamente original, simples e vigoroso, notavelmente lúcido, e simultaneamente persuasivo e incomparável na sua irresistível eloquência, este Livro, determinando no esboço o grande esquema redentor de Deus, ocupa uma posição inigualável por qualquer obra na escala inteira da literatura de Bahá'í, exceto o Kitáb-i-Aqdas, o livro mais sagrado de Bahá'u'lláh.<ref>Shoghi Effendi, ''God Passes By'' (Wilmette, Ill.: Bahá'í Publishing Trust, 1974), 138-39.</ref>

=== História ===
O tio do [[Báb]], Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, ficou perplexo ao ouvir que o prometido do Islã era o seu próprio sobrinho. Quando foi dito que este era exatamente a mesma objeção expressa pelo tio do profeta do Islão, ele ficou agitado e decidiu investigar este fato. Em 1861 viajou a Karbila, Iraque, para visitar seu irmão, Ḥájí Mírzá Ḥasan- 'Alí, e foi então a Bagdá para encontrar Bahá'u'lláh. Lá levantou quatro perguntas sobre os sinais do aparecimento do prometido em escrita para Bahá'u'lláh. As 200 páginas (em línguas originais) do '' Kitáb-i-Íqán '' foram escritas em um período de no máximo dois dias e de duas noites em resposta por volta de 15 de Janeiro de 1861.<ref>The questions Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad posed, and the letter he wrote to his son from Baghdad on January 17, 1861 (which dates the composition of the book) are both published in Ahang Rabbani, "The Conversion of the Great-Uncle of the Báb," ''World Order,'' vol. 30, no. 3 (Spring, 1999), 19-38.</ref>[http://bahai-library.com/?file=wilmette_kitab_iqan_date].

== Índices do Livro ==
O livro está em duas partes: a primeira parte trata com o discurso fundamental de que a revelação divina é progressiva e as religiões estão relacionadas uma com a outra, com cada religião monoteísta principal aceitando as anteriores e, frequentemente nos termos vendados, profetizando o advento da próxima religião. Como a pessoa que pergunta é muçulmano, Bahá'u'lláh usa os versos da Bíblia para mostrar como um cristão poderia interpretar seus próprios textos sagrados em termos alegóricos para vir a acreditar na dispensação seguinte. Por extensão o mesmo método da interpretação pode ser usado para um muçulmano para considerar a validade das declarações do Báb. A segunda e parte maior do livro é o discurso substantivo e trata as provas específicas, teológicos e lógicas, da missão do Báb. Uma das partes mais conhecida e mais apreciada é conhecido como "Epístola do Verdadeiro Investigador".

Shoghi Effendi ofereceu uma seguinte descrição longa do índice do livro:

:Dentro de um compasso de duzentas páginas proclama inequivocavelmente a existência e o unicidade de um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de toda a revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente; afirma a relatividade da verdade religiosa e a continuidade da revelação divina; afirma a unidade dos profetas, a universalidade de sua mensagem, a identidade de seus ensinamentos fundamentais, a santidade de suas escrituras, e o carácter duplo de suas estações; denúncia a cegueira e a perversidade dos divinos e doutores de cada idade; menciona e explica as passagens alegóricas do Novo Testamento, os versos abstrusos do Alcorão, e as tradições muçulmanas enigmáticas que geraram mal-entendidos durante um longo tempo, dúvidas e animosidades que separaram e mantiveram distante os seguidores dos grandes sistemas religiosos do mundo; enumera os pré-requisitos essenciais para a realização por cada investigador verdadeiro do objeto de sua procura; demonstra a validade, a sublimidade e o significado da revelação do Báb; aclama o heroísmo e o desprendimento de seus discípulos; prefigura, e profetiza o triunfo mundial da revelação prometida aos povos do [[Bayán Persa|Bayán]]; confirma a pureza e inocência da Virgem Maria; glorifica os Imames da Fé Islãmica; celebra o martírio, e louva a soberania espiritual do Imã Husayn; desvenda o significado de termos simbólicos como o " Retorno, " " Ressurreição, " " Selo dos profetas " e " Dia do Julgamento" ; prefigura e distingue entre os três estágios da revelação divina; e expande, em termos de incandescência, em cima das glórias e das maravilhas da " Cidade de Deus, " renovado, em intervalos fixos, pela dispensação de Providência, para a orientação, benefício e salvação de toda a humanidade. Pode ser alegado que de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este livro sozinho, por afastar barreiras que em longas eras separaram tão insuperavelmente as grandes religiões do mundo, colocou uma fundação ampla e incontestável para a reconciliação completa e permanente de seus seguidores.

==Referências==
*{{cite book
|author=Bahá’u’lláh
|authorlink=Bahá’u’lláh
|year=1862
|title=Kitáb-i-Íqán: The Book of Certitude
|publisher=Bahá’í Publishing Trust
|location=Wilmette, Illinois, USA
|id=ISBN 1931847088
|url=http://reference.bahai.org/en/t/b/KI/
}}

*{{cite book
|last = Buck
|first = Christopher
|year = 1995
|title = Symbol & Secret: Qur'án Commentary in Bahá’u’lláh's Kitáb-i-Iqán
|publisher = Kalimát Press
|location = Los Angeles, USA
|id = ISBN 0933770804
}}

*{{cite book
|first=Hooper C.
|last=Dunbar
|year=1998
|title=A Companion to the Study of the Kitáb-i-Íqán
|publisher=George Ronald
|location=Oxford, United Kingdom
|id=ISBN 0853984301
}}

*{{cite book
|author = Hatcher, J.S.
|year = 1997
|title = The Ocean of His Words: A Reader's Guide to the Art of Bahá’u’lláh
|publisher = Bahá’í Publishing Trust
|location = Wilmette, Illinois, USA
|id = ISBN 0877432597
}}

*{{cite book
|last = Taherzadeh
|first = A.
|year = 1976
|title = The Revelation of Bahá’u’lláh, Volume 1: Baghdad 1853-63
|publisher = George Ronald
|location = Oxford, UK
|id = ISBN 0853982708
}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Kitáb-i-Íqán]]
[[fr:Kitáb-i-Íqán]]

Kitáb-i-Íqán

2008-11-04T03:00:15Z

Kolberg:

[[Imagem:Kitáb-i-Íqán.jpg|120px|left]]
O '''Kitáb-i-Íqán''' (Árabe: الكتاب الإيقان‎ Persa: كتاب ايقان‎ "O Livro da Certeza"), é um dos vários livros tidos como sagrados pelos seguidores da [[Fé Bahá'í]]; é a referência primária de toda alusão teológica contida nos escritos bahá'ís.

== Origem ==

Foi escrito parte em Persa e parte em Árabe por [[Bahá'u'lláh]], profeta fundador da Fé Bahá'í em 1862. Nesta época, Bahá'u'lláh estava exilado em Bagdá, parte do império Otomano. Embora Bahá'u'lláh declarou ter recebido a revelação a dez anos no Síyáh-Chál, masmorra em Teerã, ele ainda não tinha declarado sua missão. As referências a sua própria posição aparecem conseqüentemente somente numa forma vendada. Christopher Buck, autor de um grande estudo do Íqán, referiu este tema do livro como o " segredo messiânico", paralelizando com o mesmo tema no Evangelho de Marcos.<ref>Christopher Buck, ''Symbol and Secret'' (Los Angeles: Kalimat Press, 1995), 2.</ref>

O Íqán constitui o trabalho teológico principal de Bahá'u'lláh, e resultante da Fé Bahá'í. É referido às vezes como o complemento do '' [[Bayán Persa]] ''. Quando foi litografado em Bombaim em 1882, era o primeiro trabalho da escrita Bahá'í a ser publicada.<ref>Buck, ''Symbol and Secret,'' 25.</ref> Foi primeiramente traduzido para o inglês em 1904, uma das primeiras obras de Bahá'u'lláh em inglês.<ref>Bahá'u'lláh, ''The Book of Ighan,'' trans. Ali Kuli Khan, assisted by Howard MacNutt (New York: George V. Blackburne, Co., 1904).</ref> [[Shoghi Effendi]], que retraduziu a obra para o inglês em 1931, referiu à obra da seguinte forma:

:Um modelo de prosa persa, com um estilo simultaneamente original, simples e vigoroso, notavelmente lúcido, e simultaneamente persuasivo e incomparável na sua irresistível eloquência, este Livro, determinando no esboço o grande esquema redentor de Deus, ocupa uma posição inigualável por qualquer obra na escala inteira da literatura de Bahá'í, exceto o Kitáb-i-Aqdas, o livro mais sagrado de Bahá'u'lláh.<ref>Shoghi Effendi, ''God Passes By'' (Wilmette, Ill.: Bahá'í Publishing Trust, 1974), 138-39.</ref>

=== História ===
O tio do [[Báb]], Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad, ficou perplexo ao ouvir que o prometido do Islã era o seu próprio sobrinho. Quando foi dito que este era exatamente a mesma objeção expressa pelo tio do profeta do Islão, ele ficou agitado e decidiu investigar este fato. Em 1861 viajou a Karbila, Iraque, para visitar seu irmão, Ḥájí Mírzá Ḥasan- 'Alí, e foi então a Bagdá para encontrar Bahá'u'lláh. Lá levantou quatro perguntas sobre os sinais do aparecimento do prometido em escrita para Bahá'u'lláh. As 200 páginas (em línguas originais) do '' Kitáb-i-Íqán '' foram escritas em um período de no máximo dois dias e de duas noites em resposta por volta de 15 de Janeiro de 1861.<ref>The questions Ḥájí Mírzá Siyyid Muḥammad posed, and the letter he wrote to his son from Baghdad on January 17, 1861 (which dates the composition of the book) are both published in Ahang Rabbani, "The Conversion of the Great-Uncle of the Báb," ''World Order,'' vol. 30, no. 3 (Spring, 1999), 19-38.</ref>[http://bahai-library.com/?file=wilmette_kitab_iqan_date].

== Índices do Livro ==
O livro está em duas partes: a primeira parte trata com o discurso fundamental de que a revelação divina é progressiva e as religiões estão relacionadas uma com a outra, com cada religião monoteísta principal aceitando as anteriores e, frequentemente nos termos vendados, profetizando o advento da próxima religião. Como a pessoa que pergunta é muçulmano, Bahá'u'lláh usa os versos da Bíblia para mostrar como um cristão poderia interpretar seus próprios textos sagrados em termos alegóricos para vir a acreditar na dispensação seguinte. Por extensão o mesmo método da interpretação pode ser usado para um muçulmano para considerar a validade das declarações do Báb. A segunda e parte maior do livro é o discurso substantivo e trata as provas específicas, teológicos e lógicas, da missão do Báb. Uma das partes mais conhecida e mais apreciada é conhecido como "Epístola do Verdadeiro Investigador".

Shoghi Effendi ofereceu uma seguinte descrição longa do índice do livro:

:Dentro de um compasso de duzentas páginas proclama inequivocavelmente a existência e o unicidade de um Deus pessoal, irreconhecível, inacessível, a fonte de toda a revelação, eterno, onisciente, onipresente e onipotente; afirma a relatividade da verdade religiosa e a continuidade da revelação divina; afirma a unidade dos profetas, a universalidade de sua mensagem, a identidade de seus ensinamentos fundamentais, a santidade de suas escrituras, e o carácter duplo de suas estações; denúncia a cegueira e a perversidade dos divinos e doutores de cada idade; menciona e explica as passagens alegóricas do Novo Testamento, os versos abstrusos do Alcorão, e as tradições muçulmanas enigmáticas que geraram mal-entendidos durante um longo tempo, dúvidas e animosidades que separaram e mantiveram distante os seguidores dos grandes sistemas religiosos do mundo; enumera os pré-requisitos essenciais para a realização por cada investigador verdadeiro do objeto de sua procura; demonstra a validade, a sublimidade e o significado da revelação do Báb; aclama o heroísmo e o desprendimento de seus discípulos; prefigura, e profetiza o triunfo mundial da revelação prometida aos povos do [[Bayán Persa|Bayán]]; confirma a pureza e inocência da Virgem Maria; glorifica os Imames da Fé Islãmica; celebra o martírio, e louva a soberania espiritual do Imã Husayn; desvenda o significado de termos simbólicos como o " Retorno, " " Ressurreição, " " Selo dos profetas " e " Dia do Julgamento" ; prefigura e distingue entre os três estágios da revelação divina; e expande, em termos de incandescência, em cima das glórias e das maravilhas da " Cidade de Deus, " renovado, em intervalos fixos, pela dispensação de Providência, para a orientação, benefício e salvação de toda a humanidade. Pode ser alegado que de todos os livros revelados pelo Autor da Revelação Bahá'í, este livro sozinho, por afastar barreiras que em longas eras separaram tão insuperavelmente as grandes religiões do mundo, colocou uma fundação ampla e incontestável para a reconciliação completa e permanente de seus seguidores.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Kitáb-i-Íqán]]
[[fr:Kitáb-i-Íqán]]

Joias dos Mistérios Divinos

2008-11-04T02:43:11Z

Kolberg:

[[Imagem:Jóias dos Mistérios Divinos.jpg|110px|left]]
Jóias dos Mistérios Divinos foi uma das primeiras obras de [[Bahá'u'lláh]], consiste em uma longa epístola conhecida como '''Javáhiru´l-Asrár''' (Árabe: ج'''واهر الاسرار‎''') que literalmente significa "jóias" ou "essências" dos mistérios.

Um dos temas centrais do livro, assinala Bahá'u'lláh, é a explicação do retorno do Prometido sob a aparência de um novo ser humano. Em uma nota de prefácio escrita precedendo as linhas de abertura do manuscrito original, Bahá'u'lláha afirma:
:"Este tratado foi escrito em resposta a um buscador que havia perguntado como o prometido Mihdí pôde ser transformado em 'Alí-Muhammad ([[Báb|o Báb]]). A oportunidade decorrente desta pergunta foi aproveitada para desenvolver diversos assuntos, todos eles de uso e benefício tanto para aqueles que buscam como para os que já alcançaram, pudésseis vós perceber com os olhos da virtude divina."

O buscador aludido na passagem acima foi Siyyid Yúsuf-i-Sidihí Isfaháni, que, naquela época residia em Karbilá. Através de um intermediário, suas perguntas foram apresentadas a Bahá'u'lláh, que revelou esta Epístola naquele mesmo dia.

Entre os diversos temas tratados neste trabalho estão:

*o porquê da rejeição dos Profetas do passado;
*o perigo da leitura literal das Escrituras;
*o significado dos sinais e dos presságios da Bíblia, concernentes ao advento do novo [[Manifestação de Deus|Manifestante]];
*a continuidade da revelação divina;
*alguns sinais da ocorrência, em breve, da própria revelação de Bahá'u'lláh;
*significado de termos simbólicos como "o Dia do Julgamento", "a Ressurreição", "atingir a Presença Divina", e "vida e morte".

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

Joias dos Mistérios Divinos

2008-11-04T02:42:54Z

Kolberg:

[[Imagem:Jóias dos Mistérios Divinos.jpg|120px|left]]
Jóias dos Mistérios Divinos foi uma das primeiras obras de [[Bahá'u'lláh]], consiste em uma longa epístola conhecida como '''Javáhiru´l-Asrár''' (Árabe: ج'''واهر الاسرار‎''') que literalmente significa "jóias" ou "essências" dos mistérios.

Um dos temas centrais do livro, assinala Bahá'u'lláh, é a explicação do retorno do Prometido sob a aparência de um novo ser humano. Em uma nota de prefácio escrita precedendo as linhas de abertura do manuscrito original, Bahá'u'lláha afirma:
:"Este tratado foi escrito em resposta a um buscador que havia perguntado como o prometido Mihdí pôde ser transformado em 'Alí-Muhammad ([[Báb|o Báb]]). A oportunidade decorrente desta pergunta foi aproveitada para desenvolver diversos assuntos, todos eles de uso e benefício tanto para aqueles que buscam como para os que já alcançaram, pudésseis vós perceber com os olhos da virtude divina."

O buscador aludido na passagem acima foi Siyyid Yúsuf-i-Sidihí Isfaháni, que, naquela época residia em Karbilá. Através de um intermediário, suas perguntas foram apresentadas a Bahá'u'lláh, que revelou esta Epístola naquele mesmo dia.

Entre os diversos temas tratados neste trabalho estão:

*o porquê da rejeição dos Profetas do passado;
*o perigo da leitura literal das Escrituras;
*o significado dos sinais e dos presságios da Bíblia, concernentes ao advento do novo [[Manifestação de Deus|Manifestante]];
*a continuidade da revelação divina;
*alguns sinais da ocorrência, em breve, da própria revelação de Bahá'u'lláh;
*significado de termos simbólicos como "o Dia do Julgamento", "a Ressurreição", "atingir a Presença Divina", e "vida e morte".

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

Joias dos Mistérios Divinos

2008-11-04T02:42:35Z

Kolberg:

[[Imagem:Jóias dos Mistérios Divinos.jpg|100px|left]]
Jóias dos Mistérios Divinos foi uma das primeiras obras de [[Bahá'u'lláh]], consiste em uma longa epístola conhecida como '''Javáhiru´l-Asrár''' (Árabe: ج'''واهر الاسرار‎''') que literalmente significa "jóias" ou "essências" dos mistérios.

Um dos temas centrais do livro, assinala Bahá'u'lláh, é a explicação do retorno do Prometido sob a aparência de um novo ser humano. Em uma nota de prefácio escrita precedendo as linhas de abertura do manuscrito original, Bahá'u'lláha afirma:
:"Este tratado foi escrito em resposta a um buscador que havia perguntado como o prometido Mihdí pôde ser transformado em 'Alí-Muhammad ([[Báb|o Báb]]). A oportunidade decorrente desta pergunta foi aproveitada para desenvolver diversos assuntos, todos eles de uso e benefício tanto para aqueles que buscam como para os que já alcançaram, pudésseis vós perceber com os olhos da virtude divina."

O buscador aludido na passagem acima foi Siyyid Yúsuf-i-Sidihí Isfaháni, que, naquela época residia em Karbilá. Através de um intermediário, suas perguntas foram apresentadas a Bahá'u'lláh, que revelou esta Epístola naquele mesmo dia.

Entre os diversos temas tratados neste trabalho estão:

*o porquê da rejeição dos Profetas do passado;
*o perigo da leitura literal das Escrituras;
*o significado dos sinais e dos presságios da Bíblia, concernentes ao advento do novo [[Manifestação de Deus|Manifestante]];
*a continuidade da revelação divina;
*alguns sinais da ocorrência, em breve, da própria revelação de Bahá'u'lláh;
*significado de termos simbólicos como "o Dia do Julgamento", "a Ressurreição", "atingir a Presença Divina", e "vida e morte".

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

Epístola ao Filho do Lobo

2008-11-04T02:40:49Z

Kolberg:

[[Imagem:Epístola ao Filho do Lobo.jpg|100px|left]]
A '''Epístola ao Filho do Lobo''' é o último maior trabalho de [[Bahá'u'lláh]], fundador da [[Fé Bahá'í]], antes de morrer em 1892. Trata-se de uma carta escrita para um muçulmano clérigo, um oponente violento dos Bahá'ís, que com seu pai (chamado por Bahá'u'lláh como "Lobo"), também um clérigo muçulmano, executou grande número de Bahá'ís.

{{esboço-bahá'í}}

[[category:Obras de Bahá'u'lláh]]

[[en:Epistle to the Son of the Wolf]]