Bahaipedia - Contribuições do utilizador [pt]

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2023-01-05T03:24:54Z

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[[de:]] [[en:]] [[fa:]] [[fr:]] [[ru:]] [[vi:]] [[zh:]]

Discípulos de ‘Abdu’l-Bahá

2016-07-28T17:08:43Z

Pioneiro09:

Os Discípulos de 'Abdu'l-Bahá, também foram os "Arautos do Convênio", um grupo de dezenove bahá'ís ocidentais designados como tal por [[Shoghi Effendi]].

Eles eram:

*[[John Esslemont]]
*[[Thornton Chase]]
*[[Howard MacNutt]]
*[[Sarah Farmer]]
*[[Hippolyte Dreyfus-Barney]]
*[[Lillian Kappes]]
*[[Robert Turner]]
*[[Arthur Brauns]]
*[[Lua Getsinger]]
*[[Joseph Hannan]]
*[[Chester I. Thatcher]]
*[[Charles Greenleaf]]
*[[Isabella D. Brittingham]]
*[[Mrs. Thornburgh]]
*[[Helen S. Goodall]]
*[[Arthur P. Dodge]]
*[[William Hoar|William H. Hoar]]
*[[J.G. Augur]]
*[[William Randall]]{{fact}}

Duas listas dessa nomeação de Discípulos aparecem no Volume III (p. 84-5) e Volume IV (p. 118-119) da obra ''The Bahá'í World''. As listas não são os mesmos. O nome da pessoa em # 8 é diferente, mas a fotografia é a mesma. No Vol. III, ele é listado como Dr. Arthur Brauns. Em Vol IV, ele é listado como Albert Schwarz. Ambos são descritos como "pioneiro construtores para a Fé na Alemanha." Talvez a maior probabilidade é que a legenda em Vol. III foi um erro, e foi corrigido para o Volume IV.

==Links externos==
*[http://librivox.org/the-revelation-of-baha-ullah-in-a-sequence-of-four-lessons-by-isabella-matilda-davis-brittingham/ A Revelação de Bahá'u'lláh em Sequencia de Quatro Lições] por Isabella D. Brittingham em [http://librivox.org/ LibriVox]

==Veja também==

* [[Letras da Vida]]
* [[Apóstolos de Bahá'u'lláh]]
* [[Cavaleiros de Bahá'u'lláh]]
* [[Mãos da Causa]]

==Referências==

* The Bahá'í World, vol. III, pp. 84-5
* The Bahá'í World, vol. IV, pp. 118-19

[[en:Disciples of ‘Abdu’l-Bahá]]
[[fr:Disciples de ‘Abdu’l-Bahá]]

Discípulos de ‘Abdu’l-Bahá

2016-07-28T17:07:43Z

Pioneiro09: Criou a página com "Os Discípulos de 'Abdu'l-Bahá, também foram os "Arautos do Convênio", um grupo de dezenove bahá'ís ocidentais designados como tal por Shoghi Effendi. Eles eram:..."

Os Discípulos de 'Abdu'l-Bahá, também foram os "Arautos do Convênio", um grupo de dezenove bahá'ís ocidentais designados como tal por [[Shoghi Effendi]].

Eles eram:

*[[John Esslemont]]
*[[Thornton Chase]]
*[[Howard MacNutt]]
*[[Sarah Farmer]]
*[[Hippolyte Dreyfus-Barney]]
*[[Lillian Kappes]]
*[[Robert Turner]]
*[[Arthur Brauns]]
*[[Lua Getsinger]]
*[[Joseph Hannan]]
*[[Chester I. Thatcher]]
*[[Charles Greenleaf]]
*[[Isabella D. Brittingham]]
*Mrs. Thornburgh
*[[Helen S. Goodall]]
*[[Arthur P. Dodge]]
*[[William Hoar|William H. Hoar]]
*[[J.G. Augur]]
*[[William Randall]]{{fact}}

Duas listas dessa nomeação de Discípulos aparecem no Volume III (p. 84-5) e Volume IV (p. 118-119) da obra ''The Bahá'í World''. As listas não são os mesmos. O nome da pessoa em # 8 é diferente, mas a fotografia é a mesma. No Vol. III, ele é listado como Dr. Arthur Brauns. Em Vol IV, ele é listado como Albert Schwarz. Ambos são descritos como "pioneiro construtores para a Fé na Alemanha." Talvez a maior probabilidade é que a legenda em Vol. III foi um erro, e foi corrigido para o Volume IV.

==Links externos==
*[http://librivox.org/the-revelation-of-baha-ullah-in-a-sequence-of-four-lessons-by-isabella-matilda-davis-brittingham/ A Revelação de Bahá'u'lláh em Sequencia de Quatro Lições] por Isabella D. Brittingham em [http://librivox.org/ LibriVox]

==Veja também==

* [[Letras da Vida]]
* [[Apóstolos de Bahá'u'lláh]]
* [[Cavaleiros de Bahá'u'lláh]]
* [[Mãos da Causa]]

==Referências==

* The Bahá'í World, vol. III, pp. 84-5
* The Bahá'í World, vol. IV, pp. 118-19

[[en:Disciples of ‘Abdu’l-Bahá]]
[[fr:Disciples de ‘Abdu’l-Bahá]]

John Esslemont

2016-07-28T16:56:12Z

Pioneiro09:

{{Infobox hand of the cause
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}}

Dr. John Ebenezer Esslemont (19 de de Maio de 1874 - 22 de de Novembro de 1925 ), era um bahá'í proeminente britânico da [[Escócia]]. Ele foi o autor do livro introdutório bem conhecido, [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]], que ainda está em circulação. Ele foi nomeado postumamente por [[Shoghi Effendi]] como o primeiro [[Mão da Causa]], [1] e como um dos Discípulos de [['Abdu'l-Bahá]]. Ele também era um médico e um linguista proficiente em idiomas ocidentais e orientais.

==Origem==

John Esslemont nasceu em Aberdeen em 19 de Maio de 1874, o quarto filho de John E. Esslemont (1859-1927), um comerciante bem sucedido e Margaret Esslemont. [2] Ele veio de uma família nobre e foi educado na escola Ferryhill, na Faculdade de Robert Gordon e na Universidade de Aberdeen [2] John E. Esslemont tem parentesco com o membro Liberal do Parlamento do século XIX, Peter Esslemont - o bisavô de John [3] é o avô de Peter [4]. Ele formou-se em medicina em 1898 com distinção honrosa. No entanto, Esslemont tinha contraído tuberculose durante seus dias de faculdade e isso o levou a desistir de sua carreira promissora na pesquisa médica. Ele viajou internacionalmente e se casou com Jean Fraser a quem ele foi atraído pelo seu interesse mútuo na música. No retorno para a Escócia, Esslemont assumiu o cargo de superintendente médico [1] do ''Home Sanitorium'' para o tratamento da tuberculose em Bournemouth. [2] Esslemont tornou-se um bahá'í no início de 1915 depois de ser introduzido a Fé em Dezembro 1914 pelo colega de trabalho da esposa . [2 ] As notícias da declaração de Esslemont e com seu próximo livro, desempenhou um papel importante no estabelecimento inicial da comunidade Bahá'í australiana. [5]

Esslemont era fluente em francês, alemão e espanhol, e foi um esperantista [2] [6] e mais tarde aprendeu persa e árabe bem o suficiente para ajudar na tradução. [2] Em 1916, ele começou a trabalhar em um livro chamado [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]] que se tornou talvez o volume introdutório mais poular sobre a Fé Bahá'í sendo eventualmente publicado, reeditado e traduzido para dezenas de idiomas. [2] [7] [[`Abdu'l-Bahá]], fez revisão de diversas partes da obra e especificamente encorajou a publicação de Esslemont. [2] Após o falecimento de `Abdu'l-Bahá, [[Shoghi Effendi]], passou férias em uma área familiar de Esslemont na cidade de Bournemouth, e mais tarde Esslemont passou a morar permanente na Palestina para ajudar Shoghi Effendi que então também ajudou a refinar ainda mais o livro de Esslemont. [2]

Esslemont está enterrado no Cemitério Bahá'í em Haifa, juntamente com vários outros bahá'ís bem conhecidos. [8] [9]

Há uma escola Bahá'í em homenagem a Esslemont, The John Esslemont School, na região Grampian no nordeste da Escócia desde 1987. [10] Há também uma Palestra em memória de John Esslemont realizada anualmente em Junho, em Aberdeen, onde os oradores com formaçãi médicos apresentam algumas de suas realizações para seus colegas. [11] Há também um ''trilho do John Esslemont'' no Black Forest na comunidade de Finsterlingen, sul da Alemanha, com vista para a Suíça. Esslemont foi convidado aqui por amigos alemães para a recreação em seu caminho em direção a Haifa em 1925. [12]

==Publicações==

* Esslemont, John (1980). [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]] (5ª ed. Ed.). Wilmette, Illinois, EUA:. Bahá'í Publishing Trust ISBN 0-87743-160-4 .
Bahá'u'lláh e a Nova Era foi publicado originalmente em 1923 e foi traduzido para várias línguas e continua a ser uma introdução essencial para a religião Bahá'í. Mais de sessenta anos depois, ele permanece no top ten dos livros bahá'ís citados. [14]
* Esslemont realizou a primeira análise dos progressos a nível mundial da religião Bahá'í em 1919. Embora não publicados foram identificados e revisados por estudiosos recentes e foi destinado a ser um capítulo de [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]]. [15]

[[en:John Esslemont]]

[[category:Discípulos de ‘Abdu’l-Bahá]]
[[cateogy:Mãos da Causa]]

John Esslemont

2016-07-28T16:51:54Z

Pioneiro09:

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}}

Dr. John Ebenezer Esslemont (19 de de Maio de 1874 - 22 de de Novembro de 1925 ), era um bahá'í proeminente britânico da [[Escócia]]. Ele foi o autor do livro introdutório bem conhecido, [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]], que ainda está em circulação. Ele foi nomeado postumamente por [[Shoghi Effendi]] como o primeiro [[Mão da Causa]], [1] e como um dos Discípulos de [['Abdu'l-Bahá]]. Ele também era um médico e um linguista proficiente em idiomas ocidentais e orientais.

==Origem==

John Esslemont nasceu em Aberdeen em 19 de Maio de 1874, o quarto filho de John E. Esslemont (1859-1927), um comerciante bem sucedido e Margaret Esslemont. [2] Ele veio de uma família nobre e foi educado na escola Ferryhill, na Faculdade de Robert Gordon e na Universidade de Aberdeen [2] John E. Esslemont tem parentesco com o membro Liberal do Parlamento do século XIX, Peter Esslemont - o bisavô de John [3] é o avô de Peter [4]. Ele formou-se em medicina em 1898 com distinção honrosa. No entanto, Esslemont tinha contraído tuberculose durante seus dias de faculdade e isso o levou a desistir de sua carreira promissora na pesquisa médica. Ele viajou internacionalmente e se casou com Jean Fraser a quem ele foi atraído pelo seu interesse mútuo na música. No retorno para a Escócia, Esslemont assumiu o cargo de superintendente médico [1] do ''Home Sanitorium'' para o tratamento da tuberculose em Bournemouth. [2] Esslemont tornou-se um bahá'í no início de 1915 depois de ser introduzido a Fé em Dezembro 1914 pelo colega de trabalho da esposa . [2 ] As notícias da declaração de Esslemont e com seu próximo livro, desempenhou um papel importante no estabelecimento inicial da comunidade Bahá'í australiana. [5]

Esslemont era fluente em francês, alemão e espanhol, e foi um esperantista [2] [6] e mais tarde aprendeu persa e árabe bem o suficiente para ajudar na tradução. [2] Em 1916, ele começou a trabalhar em um livro chamado [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]] que se tornou talvez o volume introdutório mais poular sobre a Fé Bahá'í sendo eventualmente publicado, reeditado e traduzido para dezenas de idiomas. [2] [7] [[`Abdu'l-Bahá]], fez revisão de diversas partes da obra e especificamente encorajou a publicação de Esslemont. [2] Após o falecimento de `Abdu'l-Bahá, [[Shoghi Effendi]], passou férias em uma área familiar de Esslemont na cidade de Bournemouth, e mais tarde Esslemont passou a morar permanente na Palestina para ajudar Shoghi Effendi que então também ajudou a refinar ainda mais o livro de Esslemont. [2]

Esslemont está enterrado no Cemitério Bahá'í em Haifa, juntamente com vários outros bahá'ís bem conhecidos. [8] [9]

Há uma escola Bahá'í em homenagem a Esslemont, The John Esslemont School, na região Grampian no nordeste da Escócia desde 1987. [10] Há também uma Palestra em memória de John Esslemont realizada anualmente em Junho, em Aberdeen, onde os oradores com formaçãi médicos apresentam algumas de suas realizações para seus colegas. [11] Há também um ''trilho do John Esslemont'' no Black Forest na comunidade de Finsterlingen, sul da Alemanha, com vista para a Suíça. Esslemont foi convidado aqui por amigos alemães para a recreação em seu caminho em direção a Haifa em 1925. [12]

==Publicações==

* Esslemont, John (1980). [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]] (5ª ed. Ed.). Wilmette, Illinois, EUA:. Bahá'í Publishing Trust ISBN 0-87743-160-4 .
Bahá'u'lláh e a Nova Era foi publicado originalmente em 1923 e foi traduzido para várias línguas e continua a ser uma introdução essencial para a religião Bahá'í. Mais de sessenta anos depois, ele permanece no top ten dos livros bahá'ís citados. [14]
* Esslemont realizou a primeira análise dos progressos a nível mundial da religião Bahá'í em 1919. Embora não publicados foram identificados e revisados por estudiosos recentes e foi destinado a ser um capítulo de [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]]. [15]

[[en:John Esslemont]]

[[category:Discípulos de ‘Abdu’l-Bahá]]
[[cateogy:Mãos da Causa]]

Ascensão de Bahá'u'lláh

2015-12-29T22:53:00Z

Pioneiro09:

A '''Ascensão de Bahá'u'lláh''' é um dia sagrado que marca a data de falecimento de [[Bahá'u'lláh]]. Ele é observado no dia 29 de Maio e o trabalho é suspenso nesta dia. A observância típica nesta data consiste em leituras devocionais e ela é realizada às 3 da manhã, já que [[Bahá'u'lláh]] faleceu aproximadamente às 3 da manhã no dia 29 de maio em 1892 na [[Mansão de Bahjí]].

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[[en:Ascension of Bahá’u’lláh]]

[[categoria:Eventos_Sagrados]]

Ascensão de Bahá'u'lláh

2015-12-29T22:51:40Z

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A '''Ascensão de Bahá'u'lláh''' é um dia sagrado que marca a data de falecimento de [[Bahá'u'lláh]]. Ele é observado no dia 29 de Maio e o trabalho é suspenso nesta dia. A observância típica nesta data consiste em leituras devocionais e ela é realizada às 3 da manhã, já que [[Bahá'u'lláh]] faleceu aproximadamente às 3 da manhã no dia 29 de maio em 1892 na [[Mansão de Bahjí]].

[[en:Ascension of Bahá’u’lláh]]

[[categoria:Eventos_Sagrados]]

Ascensão de Bahá'u'lláh

2015-12-29T22:47:59Z

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A '''Ascensão de Bahá'u'lláh''' é um dia sagrado, que celebra a ascensão de [[Bahá'u'lláh]]. Ele é observado no dia 29 de Maio e o trabalho é suspenso nesta dia. A observância típica nesta data consiste em leituras devocionais e ela é realizada às 3 da manhã, já que [[Bahá'u'lláh]] faleceu aproximadamente às 3 da manhã no dia 29 de maio em 1892.

[[en:Ascension of Bahá’u’lláh]]

Mona Mahmudnizhad

2014-10-22T19:02:16Z

Pioneiro09:

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| data_de_nascimento = 10 de Setembro de 1965
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| data_de_falecimento = 18 de Junho de 1983 (17 anos)
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| nacionalidade = Iraniana
}}
Mona Mahmudnizhad (10 de setembro, 1965 - 18 de junho, 1983) foi uma bahá'í persa que, em 1983, juntamente com outras nove mulheres bahá'ís, foi condenada à morte e enforcada em Shiraz, Irã por causa de sua participação na Fé Bahá'í.

==Infância==
Mahmudnizhad nasceu no dia 10 de setembro de 1965 sendo filha de Yad'u'llah e Mahmudnizhad Farkhundeh, que deixou sua casa no Irã para ensinar a sua religião no Iêmen. Ela foi a segunda criança na família, primeira filha da família, Taraneh, tinha sete anos de idade na época do nascimento Mahmudnizhad. Mona passou seus primeiros quatro anos, no Iêmen, em dois anos, ela foi atropelada por um carro e atirado pela calçada, mas sustentou nenhum ferimento grave. [4]

Em 1969, o governo do Iémen expulsos todos os estrangeiros e a família Mahmudnizhad retornou para o Irã. Eles passaram dois anos, em Isfahan, seis meses em Kirmanshah e três anos de Tabriz, antes de finalmente se estabelecer em Shiraz em 1974. Durante esse tempo, o pai reparou pequenos aparelhos para trabalho e serviu a comunidade bahá'í como parte de vários órgãos administrativos bahá'í.

==Aprisionamento, Sentença e Execução==
Enquanto os bahá'ís era regularmente perseguidos no Irã desde a Revolução Islâmica de 1979 que reorientou a perseguição. Às 7:30, 23 de outubro de 1982, quatro guardas armados revolucionários, enviado pelo Ministério Público de Shiraz, entrou na casa de Mahmudnizhad e saquearam a casa em busca de material Bahá'í. Quando terminaram tomaram Mona e seu pai em custódia. Os dois foram vendados e levados para a prisão Seppah em Shiraz, onde foram colocados em quartos separados; Mahmudnizhad foi detido na prisão Seppah por um total de 38 dias.

Em 29 de novembro de 1982, ela e outras cinco mulheres bahá'ís foram transferidos de prisão Seppah para Adelabad prisão, que também estava em Shiraz. Depois de algum tempo em Abelabad ela foi transferida para o Tribunal Revolucionário Islâmico, onde foi interrogada e depois voltou para a prisão. Poucos dias depois, ela foi novamente retirada da prisão e interrogada na frente de um juiz da Revolucionária Islâmica. Depois desta série de interrogatórios Mahmudnizhad foi considerado culpada e condenada à morte por enforcamento. Na época de sua condenação, o presidente dos Estados Unidos, Ronald Reagan, fez um apelo por clemência, entretanto, a sentença de 10 mulheres foi realizada na noite de 18 de junho de 1983, em um campo de pólo próximo .

Os nomes e as idades das outras mulheres que estavam pendurados com Mahmudnizhad foram:

* Sra. Nusrat Yalda'i, 54 anos,
* Sra. Izzat 'Janami Ishraqi, 50 anos,
* Srta. Roya Ishraqi, 23 e filha de 'Izzat,
* Sra. Tahirih Siyavushi, 32 anos,
* Srta. Zarrin Muqimi, 28 anos,
* Srta. Shirin Dalvand, 25 anos,
* Srta. Akhtar Sabit, 19 ou início de 20 anos,
* Srta. Simin Sabiri, 20 anos,
* Srta. Mahshid Nirumand, 28 anos.

==Cultura Popular==
A história de Mahmudnizhad é o tema de várias obras de arte, música do artista Doug Cameron que recriou a história de Mahmudnizhad em um vídeo da música, Mona com as crianças, que fez as cartas no Canadá (na semana de 19 de outubro de 1985). O vídeo foi distribuído por todo o cenário musical e foi eficaz em trazer a situação dos direitos humanos dos Bahá'ís no Irã para a atenção do público. Mais recentemente, um jogo, um vestido de Mona foi produzido por Jack Lenz e que atualmente está trabalhando em um filme chamado Mona's Dream (Sonho de Mona).

==Veja também==

* [[Perseguição]]

{{baha'i-2}}

[[categoria:Mártires]]

[[en:Mona Mahmudnizhad]]

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Tahirih Justice Center

2014-02-12T18:28:06Z

Pioneiro09:

{{Infobox_Company | company_name = Tahirih Justice Center
| logo_da_organização = [[Ficheiro:Tahirih logo.jpg|200px]]
| tipo_de_organização = ONG
| slogan_organização = Promovendo Justiça para Mulheres & Meninas Mundialmente
| fundação = 1997, [[Estados Unidos]]
| localização = Falls Church, Virginia, [[Estados Unidos]]
| pessoas_ilustres = Layli Miller-Muro
| indústria = Direitos humanos
| produtos = Serviços legais, defesa de políticas públicas.
| renda = 3,537,900.59 USD (2006)<ref name="renda">Tahirih Justice Center 2006 Company Budget.</ref>
| homepage = [http://www.tahirih.org www.tahirih.org]
}}

A '''Tahirih Justice Center''', conhecida simplesmente como Tahirih, é uma organização não-governamental com sede nos [[Estados Unidos]] que prestam serviços de advocacia pro bono e prestam serviços médicos e sociais às mulheres e jovens imigrantes que fogem da perseguição e da violência contra mulher. Tahirih ajuda as mulheres que estão tentando escapar de abusos como violência doméstica, tráfico humano, tortura e estupro. A organização também realiza iniciativas de políticas públicas destinadas a alcançar mudanças legislativas para as mulheres que fogem por causa de abusos dos direitos humanos, o que serve para destacar os problemas enfrentados por mulheres imigrantes nos Estados Unidos, e para acabar com a possível exploração de noivas por encomenda por corretores de união internacional. Em 2007, a ''Tahirih Justice Center'' ganhou o prêmio do ''The Washington Post'' por Excelência em Gestão sem fins lucrativos. <ref>[http://www.nonprofitadvancement.org/newsletter1852/newsletter_show.htm?doc_id=506720 Tahirih Justice Center Wins The Washington Post 2007 Award for Excellence in Nonprofit Management] 13th Annual Award Announced June 20</ref>

Layli Miller-Muro fundou a Tahirih Justice Center, em 1997, na sequência de um caso de asilo bem divulgado em que ela estava envolvida como um advogada estudantil. <ref name="case">Fauziya Kassindja, ''Do They Hear You When You Cry.'' p. 171. The case name became ''Matter of Kasinga'', because Fauziya did not know if it was proper to correct the immigration official who misspelled her last name on her entry into the [[United States]].</ref> Miller-Muro mais tarde co-escreveu um livro com a cliente que ela havia ajudado e usou parte dos rendimentos para o financiamento inicial de Tahirih. A partir de 2005, a organização ajudou mais de 4.500 mulheres e crianças que fugiram de uma grande variedade de abusos. <ref name="y2004_ar">[http://www.tahirih.org/legal_tahirih_app/docs/2004-2005AnnualReport.pdf 2004–2005 Annual Report] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[September 24]] [[2006]]</ref> A organização desempenhou um papel significativo na aprovação da Lei de Regulamento de Casamento Internacional (IMBRA), que foi assinado pelo presidente Bush, no início de 2006, incorporando-o com o Ato da Violência Contra a Mulher (VAWA), uma lei que cede as mulheres estrangeiras informações importantes sobre seus futuros maridos americanos.

A organização tem o nome de Tahirih, uma poetisa babí influente durante o tempo de Báb que fez campanha para os direitos das mulheres . Tahirih é uma organização de inspiração Bahá'í, embora os clientes e colaboradores variem muito em etnia, religião e nacionalidade.

==História==

A Tahirih Justice Center foi inaugurada em Setembro de 1997 e tornou-se uma das organizações mais proeminentes nos [[Estados Unidos]] para as mulheres que procuram a justiça devido aos abusos dos direitos humanos. <ref name="prominent">[http://www.humantrafficking.org/organizations/332 Tahirih Justice Center] ''HumanTrafficking.org'', Retrieved [[August 2]] [[2006]]</ref> A Tahirih expandiu seu número de clientes anuais continuamente e contratou mais funcionários já que a demanda de seu serviço cresceu no final de 1990 e na década seguinte.

===Início===

Fauziya Kassindja era uma adolescente togolesa que fugiu de sua terra natal em 1994 para escapar de um casamento poligâmico forçado e de uma prática tribal de mutilação genital feminina. <ref name="espace">Fauziya Kassindja, ''Do They Hear You When You Cry.'' p. 119–31</ref> Ela passou por [[Gana]] e [[Alemanha]] antes de chegar no Aeroporto Internacional de Newark Liberty, em Nova Jersey, onde ela foi detida e encarcerada por oficiais do Serviço de Imigração e Naturalização dos EUA. Ela passou o próximo ano e meio, em várias prisões em todo o leste dos [[Estados Unidos]], enquanto sua equipe de advogados tentou obter asilo para ela. Em um caso que fez história na lei de imigração, finalmente foi concedido asilo para ela em Junho de 1996 pelo Conselho de Apelações de Imigração. <ref name="mlaw">Kassindja p. 508</ref> A violência de gênero foi estabelecido como base para a busca de asilo nos EUA <ref name="grounds">Kassindja p. 516. "''There have been some encouraging developments as a result of Fauziya's struggle for justice. For example, there has been some progress in recognizing that gender-specific harms, such as FGM [female genital mutilation or cutting], should qualify a woman asylum seeker for protection. Not all judges and INS trial attorneys enthusiastically embrace the principle, but many do, and Board of Immigration Appeal's decision established binding precedent, upon which other cases may rely.''"</ref>.

Layli Miller-Muro era a advogado estudantil, no caso de Fauziya e as duas se tornaram grandes amigas. <ref name="friends">Kassindja p. 158–59</ref> O êxito levou ela a ser co-autora com a Sra. Kassindja do livro ''Do they hear you when you cry? (1998)'', relatando sobre o caso e a vida dela e de sua cliente. Depois de Miller-Muro descobrir que poucas organizações oferecia assistência a mulheres que procuravam por asilo ou o estatuto de refugiado na cidade de Washington, DC, ela fundou a Tahirih Justice Center em 1997, para fornecer ampla cobertura legal para mulheres e meninas imigrantes que fogem para os EUA devido a violência e perseguição.

===Crescimento ===

A criação e o crescimento da Tahirih veio com a necessidade de atender vários casos de abusos de mulheres e meninas em todo o mundo e devido a falta de recursos disponíveis para elas quando procuravam proteção nos Estados Unidos. <ref name="protection">Kassindja p. 526</ref> De acordo com a Organização das Nações Unidas , dois milhões de mulheres sofrem mutilação genital na África a cada ano. <ref name="cutting">[http://www.unicef.org/protection/index_genitalmutilation.html Female genital mutilation] ''United Nations Children's Fund'', Retrieved [[July 28]] [[2006]]</ref> Um relatório recente da CIA estima que entre 45.000 a 50.000 mulheres e crianças são levados para os EUA todo ano sob falsos pretextos e são forçadas a trabalhar como prostitutas, e muitas são vítimas de abuso ou de escravidão.<ref name="servants">[http://www.unodc.org/unodc/trafficking_victim_consents.html#facts Fact sheet on human trafficking] ''United Nations Office on Drugs and Crime'', Retrieved [[July 28]] [[2006]]</ref> A UNICEF estima que mais de 200.000 crianças são escravizadas por contrabando transfronteiriço na África Ocidental e Central.<ref name="servants" /> Embora a Tahirih só possa fornecer assistência imediata às mulheres e meninas imigrantes que já estão dentro das fronteiras dos Estados Unidos, seus casos são representativos dos tipos de violência de que as mulheres e as meninas estão fugindo. A organização cresceu de forma consistente ao longo dos anos: em 2001, ele ajudou a um total de 618 pessoas. <ref name="y2001_ar">[http://neuron.com/legal_tahirih_app/docs/00-01_Annual_Report.pdf 2000 & 2001 Annual Report] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[July 13]] [[2006]]</ref> Em 2002, a Tahirih ajudou 681 pessoas <ref name="y2002_ar">[http://neuron.com/legal_tahirih_app/docs/TahirihJustice2002AR.pdf 2002 Annual Report] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[July 13]] [[2006]]</ref> e, até 2003, esse número saltou para mais de 700 pessoas. <ref name="y2003_ar">[http://neuron.com/legal_tahirih_app/docs/AR_2003_Final.pdf 2003 Annual Report] ''Tahirih Justice Center, Retrieved [[July 13]] [[2006]]</ref> O sucesso contínuo de representação legal competente impulsionou o crescimento da Tahirih. A última taxa comunicada publicamente de aprovação dos pedidos de asilo em os EUA antes de 2001 foi de 23,3%. <ref name="y2001_ar" /> Os aplicativos escritos pela Tahirih Justice Center teve uma taxa de sucesso de 98%,<ref name="y2001_ar" /> uma figura que continua a se manter. A organização contratou seus primeiro funcionários pagos em Agosto de 1998 e se expandiu para 12 funcionários no início de 2004.<ref name="y2003_ar" /> A partir de 2006, a estrutura organizacional cresceu e a Tahirih quase dobrou seu espaço de escritórios em Falls Church, Virginia , tudo ao mesmo tempo auxiliando mais de 4.500 pessoas desde a abertura de suas portas. [4] As clientes de Tahirih vêm dos cinco continentes-América do Norte, América do Sul, Europa, África e Ásia, e de países como México , Argentina , Argélia , Mongólia , Turquia , África do Sul , Irã e Síria . <ref name="y2004_ar"/>

==Metas e organização==

A Tahirih Justice Center foi "fundada na crença de que a realização da plena igualdade entre mulheres e homens é necessário para a sociedade a progredir".<ref name="y2003_ar" /> Este princípio reflete uma declaração <ref name="quote">[http://www.tahirih.org/tahirih/about/logo.html About the Logo] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref> de [['Abdu'l-Bahá]], que disse :<ref name="origquote">{{cite book |author=‘Abdu’l-Bahá |authorlink=‘Abdu’l-Bahá |origyear=1912 |year=1982 |title=The Promulgation of Universal Peace |edition=Hardcover |publisher=Bahá’í Publishing Trust |location=Wilmette, Illinois, USA |id=ISBN 0-87743-172-8 |pages = pp. 375 |url=http://reference.bahai.org/en/t/ab/PUP/pup-112.html#pg375}}</ref>

{{cquote|O mundo da humanidade possui duas asas: o homem e a mulher. Enquanto essas duas asas não forem equivalentes em força, o pássaro não voará. Até que o gênero feminino alcance os mesmos graus que o masculino, até que participe da mesma arena de atividades, extraordinárias realizações para a humanidade não serão alcançadas; a humanidade não poderá voar rumo às alturas da verdadeira realização. Quando as duas asas se tornarem equivalentes em força, gozando das mesmas prerrogativas, o vôo da humanidade será distinguidamente sublime e extraordinário.}}

Como parte desta missão, a organização busca promover a justiça para mulheres e meninas em todo o mundo e ajuda os perseguidos que buscam por proteção legal nos [[Estados Unidos]]. <ref name="seeks">[http://resourcedir.cmhs.org/showdetails.php?agencyid=592 Tahirih Justice Center] ''Directory for Refugee Services'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref> Tahirih trabalha para atingir esse objetivo, principalmente para enfrentar desafios como casos de asilo, perseguição de mulheres e casos de violência doméstica. A organização solicitou aos governos considerados repressivos ou desinteressados em todo o mundo para assumir a responsabilidade por atos de violência e perseguição contra as mulheres, fornecendo para as vítimas abrigos de forma rápida, assistência de forças policiais, e tudo ao mesmo tempo fazendo mais para eliminar as políticas evidentes e prejudiciais concebido para reprimir e incitar o medo entre as mulheres. <ref name="incite">[http://www.cvc.vipnet.org/cgi-bin/cvc-view.cgi?org_id=1a06095154012327200 CVC 2006 Charity Application] ''Commonwealth of Virginia Campaign'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref>

A Tahirih Justice Center é regido por um Conselho de 12 membros em sua administração, que supervisiona as funções da organização. Cada membro do conselho serve um mandato de dois anos e tem a opção de permanecer por um número indeterminado de termos se eleito repetidamente. Os membros do Conselho são indivíduos geralmente interessados ou envolvidos com questões pertinentes à Tahirih. <ref name="concerned">[http://www.tahirih.org/tahirih/about/board_of_directors.html Board of Directors], ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[August 2]] [[2006]]</ref> O Corpo de Conselho de 14 membros é composto por advogados, juízes e ativistas de direitos humanos, e eles ajuda a organização fazendo recomendações.

==Estratégia e programas==

Para cumprir seus objetivos, a Tahirih Justice Center está envolvida em serviços jurídicos, arrecadações de fundos, defesa de políticas públicas, e estende a mão para outros grupos e organizações internacionais.

===Serviços jurídicos ===

Tahirih realiza uma ampla gama de serviços jurídicos para ajudar seus clientes. O trabalho Pro Bono, inclui de forma voluntária uma rede de advogados e recursos de referência para os clientes, que é o maior e mais importante serviço da organização. Em 2003, Tahirih recebeu U$ 1.708.276,81 em serviços jurídicos doados a partir de advocacia pro bono que representaram 31 clientes Tahirih. <ref name="y2003_ar" /> Em 2004, cerca de 72% da renda de Tahirih vieram de serviços profissionais doados com um pouco mais de 28% de doações por empresas e indivíduos.<ref name="y2004_ar" /> O programa oferece treinamento individual e em grupo para advogados voluntários, e o programa conecta clientes com outros recursos da comunidade, tais como grupos de apoio, serviços médicos e de saúde mental, habitação e benefícios públicos. A rede Pro Bono permite que a equipe se envolva em iniciativas educacionais para grupos de imigrantes da comunidade, programas de serviço social e prestadores de serviços jurídicos. Estes são projetados para destacar os serviços da Tahirih e os direitos e necessidades das mulheres e meninas que fogem da violência.

A organização ajuda as clientes de forma completa, tentando conectar as mulheres com recursos da comunidade que podem melhorar a qualidade de suas vidas, além de lidar com os seus problemas legais. Programas de referência da Tahirih incluem programas de alfabetização, ensino da língua inglesa, creche e treinamento para trabalho. Tahirih mantém um núcleo de médicos voluntários que avaliam as condições de clientes para apoiar as suas reivindicações legais e auxilia as clientes no acesso a aconselhamento psicológico nos Estados Unidos. <ref name="training">Fauziya Kassindja, ''Do They Hear You When You Cry.'' p. 526</ref>

===Arrecadação de fundos===

A Tahirih Justice Center organiza um evento anual de arrecadação de fundos para destacar suas realizações ao longo do ano e promover os seus desafios a partir dos relatos das ex-clientes. O evento apresenta palestrantes que estão associados intimamente com os desafios da Tahirih e oferece prêmios para reconhecer o trabalho importante e inovador em ajudar as mulheres que fogem da violência. No evento anual de 2005, a rainha Noor da Jordânia foi a oradora principal. <ref name="kspeaker">[http://www.tahirih.org/tahirih/centernews/index.html Tahirih's Winter 2006 Newsletter] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[August 2]] [[2006]]</ref>

A Tahirih fundou uma Rede de Advogados de Washington (WLN) para mobilizar e sustentar uma rede filantrópica de advogados de Washington, DC que promovem a consciência e fornecem financiamento para Tahirih. Em 2003, a Tahirih arrecadou mais de U$12.000,00 por meio de eventos de arrecadação de fundos através da WLN.<ref name="y2003_ar" /> No entanto, a grande maioria da receita da organização vem através de fontes fora da arrecadação de fundos.

===Defesa de políticas públicas===

A Tahirih Justice Center realiza campanhas nacionais e regionais para educar as instituições públicas da aplicação da lei sobre as ameaças enfrentadas pelas mulheres e jovens imigrantes que não têm acesso fácil a serviços jurídicos. A Tahirih fez apresentações em universidades e em fóruns públicos em todo os Estados Unidos tratando de questões que vão desde a igualdade entre homens e mulheres nas tradições religiosas como tópicos como a violência e perseguição contra mulheres.

A Tahirih destacou os possíveis perigos através de iniciativas com o Congresso dos Estados Unidos para impor uma lei federal de imigração civil, que pode ajudar as mulheres imigrantes a denunciar crime às autoridades por medo de deportação. Especificamente, Tahirih teve receio de que o Estado e a polícia local incluindo agentes de imigração acentuassem barreiras para as mulheres que procurassem por segurança.<ref name="barriers"> Miller-Muro and Jeanne Smoot [http://www.americanprogress.org/site/pp.asp?c=biJRJ8OVF&b=241219 So-Called 'Anti-Terrorism' Measures Harm Battered Immigrant Women] ''Center for American Progress'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref> Após o Ato que foi reintroduzido em Junho de 2005, a Tahirih liderou um abaixo-assinado para o Congresso com o apoio de cerca de 100 organizações que defendem imigrantes sobreviventes de violência doméstica, agressão sexual, tráfico humano e outros crimes.<ref name="y2004_ar" /> A Tahirih trabalha com outras organizações não-governamentais como o programa da Anistia Internacional a fim de promover os seus desafios e defender na agenda legislativa.<ref name="amnesty">[http://www.amnestyusa.org/women/hot_topic/012006.html Stop Violence Against Women] ''Amnesty International USA'', Retrieved [[August 2]] [[2006]]. "''AIUSA has joined the Tahirih Justice Center in an effort to curb abuses related to IMBs'' [international marriage brokers]."</ref>

Uma das maiores e mais bem-sucedidas iniciativas de políticas públicas da Tahirih foi a campanha para acabar com a exploração e abuso de mulheres através de corretores internacionais de casamento. Uma pesquisa de 2003 da Tahirih, que contou com dados de 175 prestadores de serviços jurídicos, revelou que mais de 50% das vítimas conheceram seus cônjuges através de um corretor.<ref name="broker">[http://www.womensenews.org/article.cfm/dyn/aid/2659/context/cover/ New Law Puts Brakes on International Bride Brokers] ''Women's eNews'', Retrieved [[July 25]] [[2006]]</ref> A Tahirih se juntou a outras organizações semelhantes nesta campanha e liderou um esforço de quatro anos que culminou com a passagem da Lei de Regulamento do Casamento Internacional de 2005 (IMBRA), incorporando-a com o Ato da Violência Contra a Mulher (VAWA).<ref name="VAWA">[http://www.vawa2005.org/ Violence Against Women Act Reauthorization], ''National Task Force to End Sexual and Domestic Violence Against Women'', Retrieved [[August 2]] [[2006]]</ref> A IMBRA fornece para as mulheres estrangeiras informações importantes sobre seus potenciais maridos americanos, como por exemplo, se os homens têm antecedentes criminais. A lei determina que as mulheres estrangeiras devem estar cientes de seus direitos e dos recursos disponíveis para as vítimas de violência doméstica nos Estados Unidos. Através desta lei, as mulheres estrangeiras que se casam com homens americanos serão dadas ferramentas críticas para proteger a si e a seus filhos da violência doméstica.

===Divulgação Internacional===

A equipe da Tahirih viajou para mais de 60 cidades em seis continentes para consultar com as autoridades do governo e organizações não-governamentais sobre as melhores maneiras de usar a lei para proteger as mulheres contra a violência.<ref name="outreach">[http://tahirih.org/tahirih/inaction/pubpol_advocacy.html#media Public Policy Advocacy] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[August 2]] [[2006]] </ref> No [[Brasil]], a Tahirih reuniu com ONGs e o Ministro da Justiça incentivou a cooperação na melhor aplicação das leis para proteger as mulheres da violência doméstica. Em [[Gana]], a Tahirih trabalha com ONGs e funcionários do governo para explorar formas que a lei pode ser mais eficazmente aplicadas em partes remotas do país para proteger as jovens de Troikisi, uma forma de ritual de escravidão sexual em que as meninas são dadas aos sacerdotes como reparação por crimes cometidos por membros da família. Na [[Nova Zelândia]], a Tahirih participa de reuniões e faz apresentações para a Comissão de Direitos Humanos, Escritório de Assuntos das Mulheres, a Rede de Direitos Humanos da Nova Zelândia e para vários grupos de advogados.<ref name="outreach" />

==Desafios==

A Tahirih Justice Center lida com uma série de questões de direitos humanos relacionadas com as mulheres e meninas. A organização se concentra em casos que se enquadrem no âmbito da sua missão e objetivos. Em particular, os pedidos de defesa devem envolver a proteção da mulher que é vítima de perseguição, embora os homens podem solicitar assistência para proteger seus familiares do sexo feminino em casos de abuso.<ref name="abuse">[http://www.tahirih.org/tahirih/inaction/legal_advocacy.html#genderclaims Criteria for Assistance] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref> As mulheres que desejam receber os serviços da Tahirih gratuitamente devem demonstrar que elas não tem renda para pagar por esses serviços.<ref name="abuse" /> Quando os pedidos de assistência estão fora do escopo da Tahirih, os funcionários da organização tentam localizar outros prestadores de serviços jurídicos que podem oferecer a assistência para o cliente em potencial.

===Violência doméstica===

As mulheres que vêm para os [[Estados Unidos]] com maridos imigrantes ou que se casam com cidadãos norte-americanos, uma vez que chegam no país podem estar vulneráveis à violência doméstica por causa de sua falta de familiaridade com os direitos legais nos Estados Unidos. Muitos clientes da Tahirih são mulheres que foram vítimas de violência doméstica e cujos casos podem ser cobertos pelo VAWA, o Ato da Violência Contra a Mulher (VAWA). VAWA permite que as imigrantes que consigam provar que foram vítimas de violência doméstica seriam capazes de ganhar status legal para adquirir um ''green card'', cartão de residência permanente nos EUA.<ref name="greencard"> [http://www.zwire.com/site/news.cfm?newsid=15161368&BRD=1817&PAG=461&dept_id=222087&rfi=6 Most abused immigrants unaware of remedies] Amanda Keim, Retrieved [[August 2]] [[2006]]</ref> A Tahirih tenta ajudar essas mulheres, tornando-as residentes permanentes legais independente de seus maridos. A Tahirih iniciou o Projeto de Advocacia para Mulheres Imigrantes para defender as vítimas perante os tribunais de imigração representando as mulheres imigrantes agredidas que procuram residência permanente nos EUA.<ref name="lawful">[http://www.doit.gmu.edu/inventio/main.asp?pID=spring05&sID=quick The Tahirih Justice Center] ''Inventio'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref>

===Mutilação genital feminina===

A Tahirih Justice Center considera a mutilação genital feminina, aquilo que "compreende todos os procedimentos que envolvem a remoção parcial ou total dos órgãos genitais femininos externos ou outras formas de lesões dos órgãos genitais femininos seja por razões não terapêuticas culturais ou outros rituais," <ref name="fgc">Rogaia Mustafa Abusharaf, ed. ''Female Circumcision: Multicultural Perspectives'' p. 5. The definition comes from the World Health Organization, the United Nations Children's Fund, and the United Nations Population Fund.</ref> como uma violação dos direitos humanos. [21] O trabalho pioneiro da Tahirih Justice Center de buscar o direito ao asilo com base na violência contra mulher tenta buscar uma proteção para as mulheres que fogem dessa prática para os Estados Unidos.<ref name="training" /> A equipe da Tahirih recebeu pedidos da mídia para comentar sobre esse desafio e a organização frequentemente divulga o problema em relatórios anuais, brochuras e outros materiais informativos.

==="Noivas por encomenda"===

Nos últimos anos, a organização tem trabalhado para proteger as mulheres de outros países que não estão familiarizados com o idioma Inglês e com o sistema legal dos EUA e que sofrem com relações conjugais abusivas que foram arranjados por corretores de casamento internacional.<ref name="arranged">Jeanne Smoot [http://www.times-news.com/opinion/local_story_192093908.html?keyword=secondarystory Marriage broker law seeks to protect readily exploited women] ''Cumberland Times-News'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref> A indústria internacional de "noivas por encomenda" tem crescido em resposta a uma demanda de homens americanos, alguns dos quais acabam por ser predadores sexuais, por esposas tradicionais de países como a [[Filipinas]] , [[Rússia]] e [[Ucrânia]] . Uma campanha da Tahirih para Eliminação da Exploração dos Corretores internacionais de Casamento defende a responsabilização das agências de casamento, procura uma alteração legislativa e se engaja em processos judiciais e sensibilização do público para proteger as mulheres contra o abuso.<ref name="engages">[http://www.tahirih.org/tahirih/inaction/legal_advocacy.html#genderclaims Campaign to Stop Exploitation by International Marriage Brokers] ''Tahirih Justice Center'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref> A Tahirih Justice Center foi instrumental no apoio ao escritório de advocacia Arnold & Porter no processo de fraude contra a agência de casamento internacional ''Encounters International'' em nome de Nataliya Fox.<ref name="nfox"> [http://www.msnbc.msn.com/id/6884657/site/newsweek Mail-Order Misery] ''MSNBC News'', Retrieved [[August 8]] [[2006]].</ref> A Tahirih Justice Center ajudou a redigir a Lei de Regulamento de Casamento Internacional (IMBRA) e continua trabalhando com outras organizações de direitos humanos para garantir a sua execução.<ref name="ensure">[http://www.icrsurvey.com/Study.aspx?f=Lifetime_1005.htm New Poll By Lifetime Television/Entertainment Industries Council, Inc., Shows Americans Support Harsher Penalties for Human Trafficking and More Protection for 'Mail Order Brides'] ''ICR'', Retrieved [[August 4]] [[2006]]</ref>

===Tráfico humano===

A Tahirih Justice Center trabalha dentro dos limites legais estabelecidos pelo Congresso para garantir a segurança das mulheres e meninas que são traficadas ("o recrutamento, acolhimento, transporte, provisão ou obtenção de uma pessoa para trabalho ou serviços, por meio do uso da força, fraude ou coerção para fins de sujeição a servidão involuntária, peonagem, servidão por dívidas, ou escravidão ")<ref name="defines">[http://www.state.gov/g/tip/rls/tiprpt/ Trafficking in Persons Report] ''United States Department of State'', Retrieved [[July 26]] [[2006]]</ref> para os EUA. A organização tem empurrado para uma legislação e regulamentos de proteção para assistência às vítimas de tráfico, como Lei de Proteção às Vítimas do Tráfico e a Lei da Segurança para Mulheres Imigrantes.<ref name="prominent" /> Graças aos esforços da Tahirih, no ano de 2005, o Departamento de Segurança Interna dos Estados Unidos emitiu 112 vistos para sobreviventes estrangeiras que foram vítimas de tráfico humano nos Estados Unidos. <ref name="trafficked">[http://www.state.gov/g/tip/rls/tiprpt/2006/65983.htm 2006 Trafficking in Persons Report] ''United States Department of State'', Retrieved [[July 26]] [[2006]]</ref>

==Crítica e respostas==

A crítica para a Tahirih Justice Center e outras organizações que prestam serviços similares, muitas vezes envolve a maneira pela qual eles retratam informações. Em particular, o trabalho de Tahirih contra muitos corretores de casamento internacional, especialmente no seu papel de liderança ao apoio da lei IMBRA, <ref name="leading">[http://www.bayanihan.org/html/article.php/20030828100741986/print Mail-order brides find the U.S. a land of milk & horror] ''Bayanihan'', Retrieved [[July 27]] [[2006]]. "''Tahirih has been the leading force behind the upcoming congressional initiative that would regulate the industry''."</ref> tem atraído a punição de alguns que acreditam ser homens americanos que estão sendo caracterizados de forma negativa injustamente. <ref name="negatives">[http://www.ifeminists.net/introduction/editorials/2006/0111.html Mail Order Bride Law Brands U.S. Men Abusers] Wendy McElroy, Retrieved [[July 27]] [[2006]]. "''What view of the American man does the [IMBRA] broadcast to the world? American men are so predatory and violent that the U.S. government must protect foreign women by providing police checks before allowing the men to say "hello."''"</ref> As agências internacionais de casamento alegam o suposto baixo nível de divórcios entre seus clientes, em comparação com a média nacional americana, como prova de sucesso. <ref name="success">[http://www.bayanihan.org/html/article.php/20030828100741986/print Mail-order brides find the U.S. a land of milk & horror] ''Bayanihan'', Retrieved [[July 27]] [[2006]]. "''Encounters' Web site says that the agency has facilitated almost 250 marriages, with only 25 divorces.''" (as of 2003)</ref> A Tahirih responde que muitos dos homens que usam esses corretores são abusadores reincidentes à procura de sua próxima vítima.<ref name="y2003_ar" /> A Tahirih afirma que muitas agências de "noivas por encomenda" comercializam e fazem propagandas direcionados para homens que são potencialmente perigosos. Layli Miller-Muro, diretora da Tahirih, afirmou que "as agências têm um incentivo financeiro para garantir a satisfação de seus clientes pagantes - os homens - mas não há incentivo comparável para salvar as mulheres" <ref name="stated">[http://www.womensenews.org/article.cfm/dyn/aid/1390/context/archive Mail Order Brides Find U.S. Land of Milk, Battery] ''Women's eNews'', Retrieved [[July 27]] [[2006]]</ref>.

Alguns estudiosos estão preocupados com as imagens mentais e as concepções geradas ao público geral referente as práticas de certas origens que a Tahirih condena. Ao descrever a matéria de Kasinga e a atenção da mídia, o historiador Charles Piot estava preocupado com a perpetração de estereótipos negativos e possivelmente racistas sobre África.<ref name="racist">Rogaia Mustafa Abusharaf, ed. ''Female Circumcision: Multicultural Perspectives'' p. 224. "''...they'' [the arguments by the lawyers and the media] ''evoked and inserted themselves into a genealogy of racist stereotypes about Africa that have long mediated the West's relationship to the continent. In so doing, they glossed over complex local realities and once again fictionalized and fetishized Africa as the West's Other.''"</ref> Em uma análise de vários artigos do New York Times sobre o caso, Piot chamou de "evocação de imagens da natureza imutável da tradição patriarcal " na África".<ref name="called">Abusharaf p. 231</ref> A Tahirih argumenta que várias práticas culturais de todo o mundo têm efeitos adversos para a saúde que muitas vezes passam despercebidos por causa da baixa escolaridade entre a comunidade local.<ref name="y2002_ar" /> A Tahirih postula que muitos dos indivíduos que se submetem as práticas como a mutilação genital feminina são desinformadas sobre a dor potencial e outras consequências que resultam desse processo.<ref name="y2002_ar" /> Como a Tahirih vê essas questões como relativas aos direitos humanos, ela acredita na proteção das pessoas que podem sofrer com esses atos. <ref name="y2002_ar" />

==Notas==
<div class="references-small">
<references />
</div>

==Referências==
* [[‘Abdu’l-Bahá]]. ''A Promulgação da Paz Universal''. Wilmette, Illinois: Bahá’í Publishing Trust, 1982. ISBN 0-87743-172-8.
* Abusharaf, Rogaia Mustafa, ed. ''Circuncisão Feminina: Perspectivas Multiculturais''. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006. ISBN 0-8122-3924-5.
* Kassindja, Fauziya and Miller-Muro, Layli. ''Do They Hear You When You Cry''. New York: Random House Inc., 1998. ISBN 0-385-31994-0.

==Links externos==
*[http://www.guidestar.org/pqShowGsReport.do?partner=networkforgood&npoId=24554 Rede para o Bem: Detalhes da organização da Tahirih Justice Center]
*[http://www.humantrafficking.org/organizations/332 Humantrafficking.org - Tahirih Justice Center]
*[http://www.voanews.com/english/archive/2005-05/2005-06-01-voa37.cfm Paralegal iraniano em Botsuana procura justiça para as mulheres imigrantes nos EUA.]
*[http://www.meyerfoundation.org/grantees/grantees_show.htm?doc_id=37578 Fundação Meyer -Tahirih Justice Center]

[[categoria:Organização de inspiração Bahá'í]]

[[en:Tahirih Justice Center]]

Tahirih Justice Center

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Tahirih Justice Center

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Associação Monte Carmelo

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Pioneiro09: /* Associação Monte Carmelo e a Fé Bahá'í */

[[Ficheiro:Amc.jpg|thumb|left|190px|Associação Monte Carmelo]]
{{baha'i}}
A '''Associação Monte Carmelo''', é uma instituição educacional [[Fé Bahá'í|bahá'í]] situada em Porto Feliz, São Paulo, que fica localizada a 120km da capital de São Paulo. Ela educa cerca de 160 crianças e reúne o apoio de pais, educadores e voluntários que constituem uma organização não-governamental de desenvolvimento sócio-econômico. Seus objetivos se baseiam em um dos [[ensinamentos]] principais da Fé Bahá'í de [[Educação|educação obrigatória universal]], visando promover a educação material, humana e espiritual da criança e do adolescente, para contribuir com o desenvolvimento da família e da comunidade.

==História==
No final da década de 80, a família Ayvazian doou uma propriedade rural de 84 mil metros quadrados localizada nos arredores de Porto Feliz à comunidade Bahá'í com o intuito de que fosse utilizada a serviço das necessidades de Porto Feliz e circunvizinhanças. Após a cuidadosa análise e com consulta com lideranças e autoridades locais, conclui-se que o melhor uso possível da propriedade seria transformá-la num centro de educação material, humana e espiritual de crianças e adolescentes de famílias com baixa renda. Na maioria desses lares, ou ambos os pais trabalham em tempo integral, ou somente um dos pais vive com os filhos e também trabalha em tempo integral. Por causa disso, as crianças desses lares, tipicamente, passam metade do dia na escola e a outra metade na rua.

Percebeu-se que seria de grande valor para a comunidade local oferecer a essas crianças um espaço onde suas necessidades físicas, intelectuais e espirituais fossem supridas durante a metade do dia em que costumavam ficar na rua. Isto foi feito num ambiente tranquilo e bucólico, próximo à natureza e distante da agitação urbana. Embora focado sobretudo na criança, esse trabalho viria a envolver, progressivamente pais, famílias e comunidades como um todo. As crianças não seriam as únicas beneficiadas, pois elas seriam educadas para serem agentes de mudança e progresso na comunidade. Em 1992, a Associação Monte Carmelo iniciou suas atividades e em Dezembro de 1995 foi declarada pela Câmara Municipal de Utilidade Pública.

==Associação Monte Carmelo e a Fé Bahá'í==
Embora fundada pela comunidade bahá'í, a Associação Monte Carmelo é uma instituição aberta para crianças de todas as formações religiosas e grupos étnicos. A Associação Monte Carmelo é um dentre centenas de projetos de desenvolvimento sócio-econômico bahá'ís. Ela educa de forma coerente com os princípios da Fé Bahá'í e as crianças recebem uma formação que capacite a ver com seus próprios olhos e saber pela própria compreensão.

==Links externos==
* [http://www.montecarmelo.org.br/ Website Oficial da Associação Monte Carmelo]

[[Categoria:Escolas]]

Tahirih Justice Center

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Tahirih Justice Center

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A '''Tahirih Justice Center''', conhecida simplesmente como Tahirih, é uma organização não-governamental com sede nos [[Estados Unidos]] que prestam serviços de advocacia pro bono e prestam serviços médicos e sociais às mulheres e jovens imigrantes que fogem da perseguição e da violência contra mulher. Tahirih ajuda as mulheres que estão tentando escapar de abusos como violência doméstica, tráfico humano, tortura e estupro. A organização também realiza iniciativas de políticas públicas destinadas a alcançar mudanças legislativas para as mulheres que fogem por causa de abusos dos direitos humanos, o que serve para destacar os problemas enfrentados por mulheres imigrantes nos Estados Unidos, e para acabar com a possível exploração de noivas por encomenda por corretores de união internacional. Em 2007, a ''Tahirih Justice Center'' ganhou o prêmio do ''The Washington Post'' por Excelência em Gestão sem fins lucrativos. [2]

Layli Miller-Muro fundou a Tahirih Justice Center, em 1997, na sequência de um caso de asilo bem divulgado em que ela estava envolvida como um estudante de advogacia. [3] Miller-Muro mais tarde co-escreveu um livro com a cliente que ela havia ajudado e usou parte dos rendimentos para o financiamento inicial de Tahirih. A partir de 2005, a organização ajudou mais de 4.500 mulheres e crianças que fugiram de uma grande variedade de abusos. [4] A organização desempenhou um papel significativo na aprovação da Lei de Regulamento de Casamento Internacional (IMBRA), que foi assinado pelo presidente Bush, no início de 2006, incorporando-o com o Ato da Violência Contra a Mulher (VAWA), uma lei que cede as mulheres estrangeiras informações importantes sobre seus futuros maridos americanos.

A organização tem o nome de Tahirih, uma poetisa babí influente durante o tempo de Báb que fez campanha para os direitos das mulheres . Tahirih é uma organização de inspiração Bahá'í, embora os clientes e colaboradores variem muito em etnia, religião e nacionalidade.

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[[en:Tahirih Justice Center]]

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Tahirih Justice Center

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A '''Tahirih Justice Center''', conhecida simplesmente como Tahirih, é uma organização não-governamental com sede nos [[Estados Unidos]] que prestam serviços de advocacia pro bono e prestam serviços médicos e sociais às mulheres e jovens imigrantes que fogem da perseguição e da violência contra mulher. Tahirih ajuda as mulheres que estão tentando escapar de abusos como violência doméstica, tráfico humano, tortura e estupro. A organização também realiza iniciativas de políticas públicas destinadas a alcançar mudanças legislativas para as mulheres que fogem por causa de abusos dos direitos humanos, o que serve para destacar os problemas enfrentados por mulheres imigrantes nos Estados Unidos, e para acabar com a possível exploração de noivas por encomenda por corretores de união internacional. Em 2007, a ''Tahirih Justice Center'' ganhou o prêmio do ''The Washington Post'' por Excelência em Gestão sem fins lucrativos. [2]

Layli Miller-Muro fundou a Tahirih Justice Center, em 1997, na sequência de um caso de asilo bem divulgado em que ela estava envolvida como um estudante de advogacia. [3] Miller-Muro mais tarde co-escreveu um livro com a cliente que ela havia ajudado e usou parte dos rendimentos para o financiamento inicial de Tahirih. A partir de 2005, a organização ajudou mais de 4.500 mulheres e crianças que fugiram de uma grande variedade de abusos. [4] A organização desempenhou um papel significativo na aprovação da Lei de Regulamento de Casamento Internacional (IMBRA), que foi assinado pelo presidente Bush, no início de 2006, incorporando-o com o Ato da Violência Contra a Mulher (VAWA), uma lei que cede as mulheres estrangeiras informações importantes sobre seus futuros maridos americanos.

A organização tem o nome de Tahirih, uma poetisa babí influente durante o tempo de Báb que fez campanha para os direitos das mulheres . Tahirih é uma organização de inspiração Bahá'í, embora os clientes e colaboradores variem muito em etnia, religião e nacionalidade.

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[[en:Tahirih Justice Center]]

Bahaipedia:Personalidade ilustre

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[[Imagem:Badi2.jpg|left|100px]]
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'''Badí‘''' que é um título dado a Mírzá Áqá Buzurg-i-Nishapuri, também foi conhecido pelo título de Orgulho dos Mártires. Badí` é mais conhecido por ser o portador de uma epístola escrita por [[Bahá'u'lláh]] para Nasiri'd-Din Shah, sendo que foi torturado e morto com a idade de 17 anos. O [[calendário|calendário bahá'í]], também conhecido como calendário Badí, foi nomeado em sua homenagem. Ele também foi um dos mais ilustres [[apóstolos de Bahá'u'lláh]] na história da Fé Bahá'í. ('''[[Badí'|mais...]]''')

Bahaipedia:Obra apresentada

2014-01-27T12:38:46Z

Pioneiro09:

[[Ficheiro:Atahirih.JPG|left|80px]]
</div>

A obra '''Táhirih - A Pura''' relata em forma de peça teatral a vida da primeira mulher mártir da Fé Babí e uma das Letras da Vida de maior destaque. A [[Táhirih]] era uma poetisa famosa, conhecida por sua extraordinária beleza, e foi uma incansável defensora da Fé trazida pelo Báb e dos direitos das mulheres, sendo que não podiam exercer um papel justo na família e sociedade. ('''[[Táhirih - A Pura|mais...]]''')

Bahaipedia:Imagem selecionada

2014-01-27T12:37:19Z

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{| width=100% cellspacing=5 style="width:100%;"
|colspan="2" align="center"|
|[[Image:New delhi temple.jpg‎|200px]]
|O [[Templo de Lótus]] é uma [[Casa de Adoração]] situado em Nova Déli, na [[Índia]], e uma atração destacada na cidade. O templo foi projetado por Fariborz Sahba, um arquiteto do Irã. O templo levou 6 anos para ser completado, sendo que a construção iniciou no dia 21 de Abril de 1980, e o edifício foi formalmente dedicado à Unidade de Deus, Unidade da Religião e a Unidade da Humanidade em Dezembro de 1986. No total 10,000 m² de mármore foram juntados das minas da [[Grécia]] para formar o templo. O mármore foi enviado a [[Itália]] onde cada pedaço foi cortado e enviado para a Índia. Em dias sagrados Hindu, ele já atraiu 150.000 pessoas; e ele dá boas-vindas a quatro milhões de visitantes todos os anos (aproximadamente 13.000 diários ou 9 cada minuto).
|}

Bahaipedia:Citação selecionada

2014-01-27T12:36:04Z

Pioneiro09:

''É imperativo, portanto, renunciarmos a todos os preconceitos e superstições particulares, se desejamos ardentemente encontrar a verdade. A não ser que em nossas mentes façamos distinção entre dogma, superstição e preconceito, de um lado, e verdade de outro, não podemos obter sucesso.'' <br> - [[Palestras de `Abdu'l-Bahá]], [[´Abdu'l-Bahá]]

Bahaipedia:Artigo em destaque

2014-01-27T12:34:47Z

Pioneiro09:

A '''eliminação de todas as formas de preconceitos''' é um dos princípios da [[Fé Bahá'í]]. Tem a finalidade de direcionar os esforços humanos em direção do progresso e bem-estar da humanidade, e visa combater toda forma de discriminação seja ela de raça, pátria, credo, classe social, etc. É também um dos considerados pré-requisitos para a "busca individual da verdade", um outro princípio da religião Bahá'í. ('''[[Eliminação dos preconceitos|mais...]]''')

Bahaipedia:Citação selecionada

2014-01-27T12:32:35Z

Pioneiro09:

''É imperativo, portanto, renunciarmos a todos os preconceitos e superstições particulares, se desejamos ardentemente encontrar a verdade. A não ser que em nossas mentes façamos distinção entre dogma, superstição e preconceito, de um lado, e verdade de outro, não podemos obter sucesso. Quando estamos procurando algo ardentemente, buscamo-lo por toda a parte. Este princípio devemos trazer conosco na busca da verdade.'' <br> - [[Palestras de `Abdu'l-Bahá]], [[´Abdu'l-Bahá]]

Tahirih Justice Center

2013-11-28T16:04:34Z

Pioneiro09:

Tahirih Justice Center

2013-11-28T16:04:21Z

Pioneiro09:

Tahirih Justice Center

2013-11-28T15:14:20Z

Pioneiro09: Criou nova página com 'en:Tahirih Justice Center'

[[en:Tahirih Justice Center]]

Maxwell International School

2013-08-31T21:59:13Z

Pioneiro09:

[[Maxwell International School]] era uma escola de inspirtação Bahá'í localizada em Shawnigan Lake, no estado de British Columbia, [[Canadá]] . Ele oferecia um colégio interno para diversos alunos e instruções aos alunos de 7ª a 12ª séries. Sua filosofia educacional baseava-se nos princípios da [[Fé Bahá'í]] . Os alunos que participaram dela vieram de diversas partes do mundo. A escola fechou-se em 2008, mas abriu sob nova direção da Dwight School, em 2009.

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[[en:Maxwell International School]]

[[category:Escolas]]

Forel International School

2013-03-25T19:22:28Z

Pioneiro09:

A '''Forel International School''', é uma escola bahá'í internacionalista inspirada e nomeada em homenagem a [[Auguste-Henri Forel]], que está localizada em Bratislava, na [[Eslováquia]], e também contém uma filial na cidade de Trnava. A escola é baseada no uso da teoria de Inteligências Múltiplas, utilizando o método de aprendizagem baseada na investigação. O currículo de cada uma das três entidades, a pré-escola, do ensino fundamental e do ensino médio é cuidadosamente concebido como um currículo global, que consiste em o melhor do que está disponível em diferentes países do mundo - a instrução é em inglês, combinado com um dos seguintes idiomas: eslovaco, alemão, francês e mandarim. A escola educa estudantes desde a pré-escola até sétima série.

==Credenciais==

* A escola é credenciada pelo Ministério da Educação da República Eslovaca, o currículo tem sido estudado e aprovado, e foi positivamente recomendada pelo Instituto de Educação Eslovaca.
* A escola usa o método de avaliação da ''Cambridge International Examinations'', tanto para o ensino primário e secundário (Certificado Internacional Geral de Educação Secundária).
* Um dos ilustres acadêmicos da escola foi Russell Garcia e sua esposa Gina.

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[[en:Forel International School]]

[[categoria:Escolas]]

Forel International School

2013-03-05T18:06:37Z

Pioneiro09:

New Era High School

2013-02-15T19:16:53Z

Pioneiro09:

A escola '''New Era High School''' está localizada em Panchgani, uma cidade conhecida como um centro educacional contendo escolas bem estabelecidas, no estado de Maharashtra da [[Índia]]. Ela foi fundada em Agosto de 1945, e foi um dos primeiros projetos bahá'í de educação na Índia. Atualmente é uma escola particular, atraindo estudantes de todo o mundo.

A atenção prioritária é dada a excelência acadêmica, a educação moral e a promoção de valores de cidadania mundial, e o desenvolvimento social e econômico nas áreas rurais.

Nos anos 1970 e 1980, a escola aos poucos começou a estabelecer uma série de programas para ajudar aldeias pobres e subdesenvolvidos na região. Ele começou como um projeto de serviço para estudantes e evoluiu para uma instituição separada conhecida como ''New Era Development Institute'' em 1987.

Recentemente, em um filme de Bollywood, Taare Zameen Par, contou com a aparição da escola no filme.

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[[en:New Era High School]]

[[categoria:Escolas]]

Idade formativa

2013-02-15T12:18:06Z

Pioneiro09:

{{baha'i}}
A '''Idade Formativa''' da [[Fé Bahá'í]] refere-se a um período de tempo que começou desde o falecimento de [['Abdu'l-Bahá]] e que vai durar até o estabelecimento da Idade Dourada. Marcos que ocorrem dentro deste período de tempo são marcados pela passagem de sucessivas épocas, cada um variando historicamente de 17 a 23 anos de duração.

O significado do 'falecimento' de Abdu'l-Bahá como o fim da Idade Heróica e início da Idade Formativa é que marca o fim do tempo em que as três Figuras Centrais tinha vivido. <ref>{{cite web |url=http://www.geocities.com/Hollywood/5749/shoghi.html |title=The Formative Age}}</ref>

==Época da Idade Formativa==
===Primeira Época===
1921 - 1944/46: Montagem da Ordem Administrativa

===Segunda Época===
1946 - 1963: difusão da Fé para além dos limites do Hemisfério Ocidental

===Terceira Época===
1963 - 1986: Surgimento da Fé da obscuridade e lançamento de planos de desenvolvimento social e econômico

===Quarta Época===
1986 - 2001: As comunidades nacionais que assumem a responsabilidade pelo seu próprio desenvolvimento

A quarta época terminou em 2001 na conferência internacional de conselheiros que celebrou a abertura do [[Centro Internacional de Ensino]], em Haifa. A quinta época foi inaugurada pela [[Casa Universal de Justiça]] com as seguintes palavras "com um espírito de alegria que são movidas a anunciar para você: a Fé de Bahá'u'lláh agora entra na quinta época de sua idade formativa"

===Quinta Época===
2001 - atual:

==Veja também==

* [[História]]

==Referências==
{{reflist}}

[[en:Formative Age]]

[[Categoria:Cronologia]]

Idade formativa

2013-02-15T12:17:41Z

Pioneiro09:

A '''Idade Formativa''' da [[Fé Bahá'í]] refere-se a um período de tempo que começou desde o falecimento de [['Abdu'l-Bahá]] e que vai durar até o estabelecimento da Idade Dourada. Marcos que ocorrem dentro deste período de tempo são marcados pela passagem de sucessivas épocas, cada um variando historicamente de 17 a 23 anos de duração.

O significado do 'falecimento' de Abdu'l-Bahá como o fim da Idade Heróica e início da Idade Formativa é que marca o fim do tempo em que as três Figuras Centrais tinha vivido. <ref>{{cite web |url=http://www.geocities.com/Hollywood/5749/shoghi.html |title=The Formative Age}}</ref>

==Época da Idade Formativa==
===Primeira Época===
1921 - 1944/46: Montagem da Ordem Administrativa

===Segunda Época===
1946 - 1963: difusão da Fé para além dos limites do Hemisfério Ocidental

===Terceira Época===
1963 - 1986: Surgimento da Fé da obscuridade e lançamento de planos de desenvolvimento social e econômico

===Quarta Época===
1986 - 2001: As comunidades nacionais que assumem a responsabilidade pelo seu próprio desenvolvimento

A quarta época terminou em 2001 na conferência internacional de conselheiros que celebrou a abertura do [[Centro Internacional de Ensino]], em Haifa. A quinta época foi inaugurada pela [[Casa Universal de Justiça]] com as seguintes palavras "com um espírito de alegria que são movidas a anunciar para você: a Fé de Bahá'u'lláh agora entra na quinta época de sua idade formativa"

===Quinta Época===
2001 - atual:

==Veja também==

* [[História]]

==Referências==
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[[en:Formative Age]]

[[Categoria:Cronologia]]

Idade formativa

2013-02-12T14:51:56Z

Pioneiro09:

A '''Idade Formativa''' da [[Fé Bahá'í]] refere-se a um período de tempo que começou com o falecimento de [['Abdu'l-Bahá]] e vai durar até o estabelecimento da Idade de Ouro. Marcos que ocorrem dentro deste período de tempo são marcados pela passagem de sucessivas épocas, cada um variando historicamente 17-23 anos de duração.

O significado de 'passagem' Abdu'l-Bahá como o fim da Idade Heróica e início da Idade Formativa é que marca o fim do tempo em que as três Figuras Centrais tinha vivido. <ref>{{cite web |url=http://www.geocities.com/Hollywood/5749/shoghi.html |title=The Formative Age}}</ref>

==Época da Idade Formativa==
===Primeira Época===
1921 - 1944/46: Montagem da Ordem Administrativa

===Segunda Época===
1946 - 1963: difusão da fé para além dos limites do Hemisfério Ocidental

===Terceira Época===
1963 - 1986: Surgimento da Fé da obscuridade e lançamento de planos de desenvolvimento social e econômico

===Quarta Época===
1986 - 2001: As comunidades nacionais que assumem a responsabilidade pelo seu próprio desenvolvimento

A quarta época terminou em 2001 na conferência internacional de conselheiros e membros do conselho axilares que celebrou a abertura do Centro Internacional de Ensino, em Haifa. A quinta época foi inaugurada pela Casa Universal de Justiça com as seguintes palavras "com um espírito de alegria que são movidas a anunciar para você:. Fé de Bahá'u'lláh agora entra na quinta época de sua idade formativa"

===Quinta Época===
2001 - atual:

==Veja também==

* [[História]]

==Referências==
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[[en:Formative Age]]

[[Categoria:Cronologia]]

Universidade Nur

2013-02-11T13:56:09Z

Pioneiro09:

[[File:Nur University.jpg|thumb|right|250px|Universidade Nur]]
A '''Universidade Nur''' da [[Bolívia]] foi estabelecida como uma escola bahá'í do ensino secundário em Agosto de 1984, e iniciou seu primeiro ano letivo em Abril de 1985.

==História==

Após o desenvolvimento da Fundação para o Desenvolvimento Integral da Bolívia (FUNDESIB) em 1982, a Universidade Nur recebeu o Decreto Presidencial n º 20.441, que autoriza a sua criação como uma universidade privada. Ela começou a oferecer cursos de graduação em 1985 e tornou-se um colégio de Pós-Graduação da Bolívia em 1994.

Em 1996, a Universidade Nur treinou 2.000 professores rurais como agentes de desenvolvimento comunitário na Bolívia e 300 professores na província de La Rioja, na [[Argentina]].

O Ministério de Educação, Cultura e Esportes da Bolívia contratou a Universidade Nur em 1999 para reforçar as capacidades acadêmicas e administrativas de dois professores das faculdades estaduais: INSOPC em Camiri e INS Rafael Chávez Ortiz em Portachuelo.

Atualmente, a universidade tem 4.000 alunos matriculados em 17 cursos de graduação e pós-graduação oferecidos em tempo integral ou parcial, ou por meio da Educação a Distância.

==Premiações==

Em 2000, a universidade recebeu a mais alta distinção concedida pela prefeitura de Santa Cruz, a Medalha de Mérito Municipal, dado pelo trabalho de serviço comunitário desenvolvido pela Universidade através UNIRSE (Estudantes Universitários em Serviço à Comunidade). Naquele mesmo ano, a Universidade recebeu o prêmio de "Pioneiros da Educação", prêmio concedido pelo Centro de Pesquisas da Bolívia e Ação Educativa.

Em 2001, o Ministério da Educação, Cultura e Esportes convocou todas as universidades privadas do país a se submeter a um processo de avaliação de acordo com os novos regulamentos de universidade privada, sendo que Nur foi avaliada como uma "Universidade Full". Em 2002, a Universidade Nur foi selecionada como um "Centro de Excelência Educacional" para a Região Andina, uma iniciativa lançada na Cúpula das Américas, apoiado pela Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional - USAID.

==Links externos==
*[http://www.nur.edu Webpage Oficial]

{{baha'i-2}}

[[en:Nur University]]

[[category:Escolas]]

Budismo

2013-01-25T16:44:20Z

Pioneiro09:

{{baha'i}}
O '''Budismo''' é reconhecido nas escrituras bahá'ís como uma das grandes religiões do mundo e o fundador Buda é reconhecido por uma estação igual à de todos os fundadores das outras grandes religiões do mundo, ou seja, é reconhecido como um [[Manifestante de Deus]].

A relação entre a [[Fé Bahá'í]] e o Budismo pode ser descrita em termos de um compartilhamento de conceitos religiosos e de encontros entre indivíduos e comunidades. Em contraste com temas cristãos e muçulmanos que são absorvidos e elaborados em detalhes pelo próprio fundador, os escritos bahá'ís não possuem muitos detalhes sobre o Budismo. Além disso, não há documentos do [[Báb]] ou de [[Bahá'u'lláh]] que sobreviveram que se referissem diretamente sobre o Budismo.

[['Abdu'l-Bahá]] descreve o Buda como "a causa da iluminação do mundo da humanidade" <ref>(CoC1 43:15)</ref> e, como o fundador de uma "nova religião" <ref>(CoC1 46:16)</ref>. [[Shoghi Effendi]] classifica claramente o Buda na mesma categoria e estação como os fundadores das outras religiões do mundo <ref>(CoC1 54-56:19-20, 60:21, 63:22)</ref>. Entretanto, muito dos textos budistas presentes não representam necessariamente as palavras exatas ou os ensinamentos do Buda <ref>(CoC1 46:16, 48:17, 60:21, 64:22)</ref>. Esta percepção também é encontrada nas escrituras budistas, pois há várias declarações de que o verdadeiro Dharma pregado por Buda iria gradualmente desaparecer do mundo <ref>(Anagatavamsa, tr. in Warren 482ff and Conze 47-50)</ref>.

Os encontros entre os bahá'ís e budistas têm ocorrido em boa parte da Ásia, Europa e América do Norte há mais de cem anos. Sulayman Khan Tunukabuni foi provavelmente o primeiro a encontrar bahá'ís de origem budista em grande números, no Sri Lanka, na Birmânia e, possivelmente, em Kashgar. Os primeiros convertidos foram provavelmente um número de budistas na Birmânia, que foram ensinados por Sayyid Mustafa Rumi em cerca de 1905. Havia também conversões de indivíduos no [[Japão]] e na [[China]]. Entre aqueles que se tornaram bahá'ís foram Daiun Inouye, que tinha sido um monge budista, e que traduziu [[Bahá'u'lláh e a Nova Era]] em japonês; Beatrice Pista Suzuki, a esposa de um proeminente estudioso budista Daisetzu Suzuki, e Bernard Leach , o oleiro inglês, que desempenhou um papel importante na comunicação de arte oriental (budista japonês) para o Ocidente. O número de bahá'ís de origem budista aumentou significativamente até a década de 1960 e 1970, quando houve grandes conversões no sudeste da Ásia, especialmente no [[Vietnã]], onde cerca de 100.000 pessoas se tornaram bahá'ís. Um número de monges budistas se tornaram bahá'ís. Essa expansão foi interrompida pelos conflitos políticos nesta área, mas tem mostrado recentemente alguns sinais de retomada.

{{esboco}}

==Referências==
{{reflist}}

[[en:Buddhism]]

[[categoria:Religiões]]