Rússia

A Rússia teve uma comunidade bahá'í desde o final do século XIX, e, devido à sua proximidade com o Irã , os líderes russos prestaram grande interesse no desenvolvimento da Fé Bahá'í desde seus primeiros dias. Durante o período soviético, as atividades bahá'ís foram reprimidas, como foram as da maioria das comunidades religiosas. Aumentou-se a liberdade religiosa na década de 1980 e 90, o que levou ao rápido crescimento da comunidade bahá'í, e a eleição em 1991 de uma Assembleia Espiritual Nacional da União Soviética, que mais tarde tornou-se a Assembléia Espiritual Nacional da Rússia.

Primeiros contatos com a Fé Bahá'í

A Rússia teve uma forte presença diplomática no Irã , no século XIX, por essa razão as primeiras interações entre a nova religião e do governo czarista ocorreu em uma data próxima. No início do século XIX, um certo Mulla Sadiq foi profetizando o advento próximo do Mahdi para o povo de Urdubad em território russo, perto da fronteira iraniana (ele foi exilado para Varsóvia , onde faleceu). Seu sucessor que se tornou líder do movimento que tinha iniciado, Sayyid 'Abdu'l-Karim Urdubadi, foi relatado ter se aderido a Fé Babí e de ter sido exilado para Smolensk pelas autoridades russas, com medo da possibilidade de distúrbios entre seus súditos muçulmanos. Mais tarde ele foi libertado e viveu em Astrakhan, no Azerbaijão. Portanto, desde quando o Báb foi transferido em 1847 para a prisão em Mah-Ku perto da fronteira russa e perto da área que tinha sido perturbado pelo Mulla Sadiq, o ministro russo em Teerã , o príncipe Dimitri Ivanovich Dolgorukov (d. 1867 ) insistiu que o Báb fosse afastado de Mah-Ku. De 1848 em diante, Dolgorukov referiu frequentemente o Báb e os babís nos despachos que ele enviou para o Departamento de Relações Exteriores da Rússia. Em 1849 , Dolgorukov enviou vários relatórios do episódio do Shaykh Tabarsi (qv, EB 92-5; "Trechos"), e em 1850 ele pediu ao cônsul russo em Tabriz para fazer perguntas sobre as doutrinas do Báb (BBR 9), bem como relatou os episódios de Zanjan (qv, BBR 114-27, "Trechos") e Nayriz (qv, a BBR 108).

Quando houve atentado contra a vida do Nasser al-Din Shah em 1852, Bahá'u'lláh foi detido enquanto deixava a legação da Rússia, onde seu cunhado, Mirza Majid Ahi, era um secretário. Dolgorukov esforçou-se muito para obter a libertação de Bahá'u'lláh, um fato que é referido na epístola de Bahá'u'lláh ao Czar da Rússia. Quando foi libertado da prisão em Irã, Dolgorukov ofereceu exílio para Bahá'u'lláh no território russo, mas Bahá'u'lláh recusou, escolhendo Bagdá como destino de exilamento.

Um outro episódio no Irã envolvendo o governo russo ocorreu quando os bahá'ís de Isfahan estavam sendo severamente perseguidos em 1903 e se refugiaram no consulado russo, com o apoio do cônsul russo Baronovski. No entanto, o cônsul da Rússia, em seguida, perdeu a coragem e os bahá'ís foram forçados a deixar o consulado, muitos severamente espancados pela multidão lá fora. Pode haver muito mais relatos sobre episódios da história Babi e Bahá'í em arquivos de escritórios do Ministério de Relações Exteriores da Rússia, mas estes não foram ainda investigados.

O Czar Alexandre II foi o destinatário de uma das epístolas de Bahá'u'lláh. Uma série de estudiosos russos estiveram particularmente ativos na investigação das religiões Babí e Bahá'í. NV Khanykov, Bernard Dorn, e FA Bakulin coletaram materiais no Irã, enquanto Alexander Tumanski estudou a Fé Bahá'í com os bahá'ís de Ashkhabad e o Barão Victor Rosen foi responsável pela publicação de alguns dos escritos de Bahá'u'lláh. Tumanski foi responsável pela publicação de uma tradução do Kitab-i-Aqdas em russo.

Bahá'ís na Rússia

Início de imigrações

Desde 1884, os bahá'ís iranianos começaram a migrar para o território russo até o norte do Irã, também Ashkhabad e Baku, em particular. Ali eles encontraram a liberdade de culto e a liberdade de construir as instituições de sua fé que havia sido negado a eles no Irã (veja na Ásia Central e do Azerbaijão). A pequena comunidade bahá'í surgiu na própria Rússia também. Um dos primeiros bahá'ís da Rússia foi Izabella Grinevskaia ( Изабелла Гриневская), embora seja difícil ter certeza quando ela se declarou uma bahá'í. Ela conheceu 'Abdu'l-Bahá em 1910 no Egito e algumas peças de teatro e ensaios publicados sobre a nova religião, uma das quais, sobre o Báb, foi muitas vezes tocada em diferentes teatros da capital russa. Houve também um número de estudantes bahá'ís iranianos e os comerciantes, em Moscou. O Conde Leon Tolstoi, ilustre autor da obra Guerra e Paz, estava muito interessado na Fé Bahá'í e conheceu muitos bahá'ís. No entanto, devido ao controle rigoroso sobre a religião na Rússia, os bahá'ís não foram capazes de ensinar a Fé Bahá'í abertamente.

Perseguição

Para os poucos primeiros anos após a revolução bolchevique, os bahá'ís, apesar de serem atacado pela imprensa do governo (PV 2:35), beneficiou inicialmente com a flexibilização de algumas restrições e foram capazes de converter uns poucos russos para a Fé Bahá'í. A Assembleia Espiritual Local foi formado em Moscou e Leningrado (São Petersburgo) e algumas outras pequenas comunidades surgiram em lugares como Oryol (cerca 350 km ao sul de Moscou), sendo que Hasan Bayk de Burda foi ao Azerbaijão e ensinou Fé Bahá'í conseguindo converter oito famílias.

Eventualmente, as pressões contra os bahá'ís e todas as religiões se intensificou. Em 1926, um bahá'í que visitou Moscou para dar uma palestra pública foi preso e as publicações de materiais Bahá'í foram confiscados. Em 1928, todas as comunidades bahá'ís foram banidas na União Soviética. As comunidades bahá'ís fizeram muitas reapresentações do governo contra as perseguições, mas sem sucesso. Surgiu publicações atacando a Fé Bahá'í: I. Darov, Bekhaizm: Novaia Religiia Vostoka (Leningrado: Priboi, 1930) e A. Arsharuni, Bekhaizm (Moscou: Bezbozhnik, 1930), enquanto a Enciclopédia Soviética publicado em 1933 denunciou o Fé Bahá'í por camuflar-se como "socialismo" e afirmou que era uma das "moda religiosa de sistemas filosóficos que a burguesia utiliza em sua luta contra as idéias do socialismo e do comunismo" (Kolarz 472). Em 1938, inúmeros bahá'ís foram presos e alguns dos bahá'ís de Ashkhabad e outras áreas da Ásia Central e do Cáucaso foram exilados para Sibéria e em outros lugares. Todas as atividades bahá'ís na União Soviética deixou de existir a partir desta data, embora muitas das pessoas que permanecem em casa ou no exílio continuaram a manter firme sua fé. Outra onda de perseguições e prisões ocorreu em 1948.

Ao longo destes anos, os restantes bahá'ís na Rússia, foram isolados do resto do mundo Bahá'í. Mr. Bakhadin Orudzhev (d. 1989) de Baku viveu em Moscou de 1973 e os bahá'ís isolados foram relatados em Penza e em uma cidade perto de Leningrado, mas havia pouca informação sobre esses indivíduos. Embora houvesse Bahá'í visitantes ocasionais, tais comoa Lorol Schopflocher e Namdar Muzaffar, eles não tentaram entrar em contato com os bahá'ís lá.

Shoghi Effendi fez a abertura de todas as repúblicas soviéticas na Ásia, uma meta da Cruzada de Dez Anos , mas nenhum Cavaleiro de Bahá'u'lláh foi nomeado para essas áreas, verificou-se que já havia bahá'ís que aí viviam. Os bahá'ís da Alemanha receberam a responsabilidade de tentar fortalecer a comunidade bahá'í na Rússia em 1963. Dois bahá'ís alemão tornaram-se Cavaleiros de Bahá'u'lláh nas repúblicas soviéticas: Ms Annemarie Krüger foi para a Moldávia e Helmuth Senhor Winkelbach para Bielorússia. Durante os anos 1960 e 1970, um pequeno número de bahá'ís visitou a União Soviética como turistas, mas nenhuma tentativa foi feita para ensinar a Fé Bahá'í.

Ressureição russa da comunidade Bahá'í

1980

A partir de 1979 em diante, um pequeno número de pioneiros bahá'ís conseguiram residir na Rússia. Paul Semenoff e seu primo Kathryn Soloveoff, dois bahá'ís canadense de origem Doukhobor, chegou em Ivanovo para estudar russo em 21 de agosto de 1979. Soloveoff teve de voltar depois de quatro meses por causa da doença de sua mãe, mas Semenoff permaneceu até 1981. Por volta da final de 1981, Muhammad Nur na-Tayyib do Sudão chegou a Leningrado, onde permaneceu até 1988. Em 1986 - 1987, Friedo e Shole Zölzer e Karen Reitz da Alemanha também vieram para ficar em Leningrado. Sr. Leif Hjierpe da Suécia viveu em Moscou em 1980-81. Em 1982, Richard e Corinne Hainsworth do Reino Unido, estabeleceu-se em Moscou, onde permanecem até o presente, e onde se juntaram com Andrew Bromfield e Bogan Vivienne da Irlanda que permaneceram 1987-1993. Mr. Zaffarullah Nassim, um bahá'í do Sri Lanka, estabeleceu na cidade de Krasnodar a Fé Bahá'í em 1987, e foi acompanhado pelo Sr. Fondem de Gana em 1989.

O primeiro russo a se tornar uma bahá'í nesta nova fase de crescimento foi a Sra. Kátia Zalenskaya em Leningrado, em 1982. Anna Skrebtsova se tornou uma bahá'í em Moscou em 1984, Dr. Natalya Belisheva Konstantinova em Leningrado, em setembro de 1987, e a Sra. Irina Skladnova de Novgorod, em 1987. Em Julho de 1989, os bahá'ís participaram de um acampamento da Paz em Murmansk, resultando em cinco novos bahá'ís. Entre outros que se tornaram bahá'ís no período inicial foram Stanislav Koncebovski, que foi o primeiro a traduzir livros bahá'í em russo nos últimos tempos, e Maria Skrebtsova. Até o final de 1989, já existiam dezenas de bahá'ís em Moscou e Leningrado, mais de vinte em Murmansk, bem como os bahá'ís isoladas em Krasnodar, Petrozavodsk e algumas outras cidades. Em março de 1990, Abbas e Katirai Rezvanieh do Japão se tornou um dos últimos Cavaleiros de Bahá'u'lláh a ser nomeado e eles foram os pioneiros na Ilha Sakhalin de território russo.

Um grande evento na abertura bahá'í da União Soviética na época era o Encontro Internacional de esperantistas que teve lugar perto da cidade de Minsk, em Março de 1989. Como em muitos outros países da Europa Oriental, Esperanto tinha desempenhado um papel eminente na difusão de idéias bahá'í na URSS. Durante essa reunião, uma palestra pública sobre a religião bahá'í foi entregue por Bernhard Westerhoff da Alemanha, que foi abrir a apresentação em público pela primeira vez desde as proibições da época de Stalin. Da platéia ali presentes a maioria tornou-se bahá'ís e senão imediatamente, então há muitos anos depois.

1990

Convenção Nacional na Rússia

Entre os Bahá'ís da URSS, em Dezembro de 1989, a maior parte do crescimento da Fé Bahá'í na Rússia foi o resultado de grupos organizados de bahá'ís da Europa, América do Norte, Japão, Índia, e em outros lugares próximos à Rússia, por períodos de algumas semanas. Desse grupo em primeiro lugar, Marion Jack, veio de Havaí em dezembro de 1989 e resultou em cinco novos bahá'ís em Kazan. Desde 1987, Lynda Godwin tinha sido líder excursões organizadas pelo Centro para inciativas EUA / URSS. Esses grupos, muitas vezes teve alguns bahá'ís neles. Em 01 de janeiro de 1990, uma reunião pública sobre a Fé Bahá'í foi organizado em São Petersburgo. Entre fevereiro e abril de 1990, o grupo musical bahá'í sul-americano El Viento Canta visitou a Rússia, levando a grupos emergentes de forte bahá'í em Ulan-Ude e Severobaikalsk na Sibéria. Muitos grupos organizados foram durante 1990-1992, alguns permanecendo no mesmo lugar e outros que viajam para vários centros. Em 1990, a União Soviética de Sociedade Americana de Cooperação foi criado nos Estados Unidos (por Lynda Godwin e Mahoney Bill) e a NetEast foi instituído em Portugal para facilitar o fluxo de visitantes bahá'í da América do Norte. Havia também grupos, provenientes de todos os países europeus e organizados pelos bahá'ís alemão. De interesse particular foram os bahá'ís da América do Norte e da Gronelândia que têm ido para as populações nativas da Sibéria Oriental. Um grupo numeroso Bahá'í surgiu na ilha de Sakhalin , onde ele tinha naquele momento centenas de membros.

Em Abril de 1990, a Mão da Causa Sr. Furutan viajou para a Rússia e esteve presente na eleição da Assembleia Espiritual Local de Moscou em Ridván 1990. Outras assembléias locais foram formados no mesmo ano em Ulan-Ude (Улан-Удэ de agosto), Kazan (Казань de setembro), Yuzhno-Sakhalinsk (Южно-Сахалинск de setembro), Leningrado (Ленинград de outubro) e Murmansk (Мурманск, Outubro). Em 8 dezembro - 9 dezembro de 1990, a primeira Convenção Nacional dos Bahá'ís da União Soviética teve lugar em Moscou, com representantes de trinta e cinco comunidades presentes, 23 das quais eram da própria Rússia. Naquela época, havia mais de três centenas de bahá'ís na Rússia, e em setembro de 1991, havia cerca de oitocentos bahá'ís em 23 áreas Assembleia Espiritual Local e alguns trinta e oito outras localidades.

Em Abril de 1991, a Assembléia Espiritual Nacional dos Bahá'ís da União Soviética foi formada em uma convenção realizada em Moscou. Mas no Ridván de 1992, na sequência da política de rápidas mudanças que ocorrem no país, a Assembléia Espiritual Nacional da União Soviética foi substituída por quatro novos conjuntos. Um deles foi a Assembléia Regional Espiritual da Rússia, Geórgia e Armênia. No Ridván de 1993, havia cerca de 3.000 bahá'ís na Rússia, com 40 assembléias espirituais local.

Não foram geralmente boas relações com as autoridades do governo nos últimos tempos. A Assembléia Espiritual Regional recebeu, em 12 de abril de 1993, um certificado de registro reconhecendo-a como a instituição central da Fé Bahá'í, na Rússia. Também de importância o desenvolvimento de uma relação cada vez mais forte com o Parlamento da República Sakha (Yakutia), em Yakutsk, que foi iniciada por Jens Lyberth da Gronelândia e continuou com a visita da Mão da Causa Rúhíyyih Khánum e para o Parlamento em 1993.

Veja também

• Assembleia Espiritual Nacional da Rússia

Referências

• Russia on Wikipedia.org
• The Bahá’í World 2:30; 3:34-43.
• Graham Hassall, "Notes on the Bábí and Bahá’í Religions in Russia and its territories," JBS 1993, 5/3:41-80, 86.
• Mark Townshend, "God, come back to Russia," unpublished manuscript.
• Notes from the archives of the Eastern Desk of the National Spiritual Assembly of Germany, compiled by Gitta Schumann.
• F. Kazemzadeh, "Two incidents in the life of the Bab," WO 1971, 5/3:21-4.
• "Excerpts from the Dispatches written during 1848-1852 by Prince Dolgorukov," WO 1966, 1/1:17-24.
• Walter Kolarz, Religion in the Soviet Union, London: MacMillan, 1961, pp. 470-2.
• northill.demon.co.uk

External Links

• Official Bahá’í Website